«В конце дней»

Алтер Ребе объясняет, что до наступления Освобождения творения чувствуют себя чем-то отдельным от Творца. Но с наступлением Освобождения раскроется в мире слово Б-га и все творения почувствуют, что не являются чем-то отдельным от Него.

Души называются свечами, а общность народа Израиля называется «Менора». Все евреи — цельный слиток, влияют друг на друга и все как один получают влияние от семи пастырей. Объясняется пример сосуда, масла, фитиля и света огня, который «ухватывается» за них. Под этими символами имеются в виду душа, заповеди и изучение Торы.

Алтер Ребе объясняет цель Дарования Торы, которая заключается в раскрытии Божественности в нижнем мире и объясняет идею счета Омера, которая заключается в подчинении эмоциональных качеств животной души

Алтер Ребе объясняет идею распространения Шхины — явного присутствия Всевышнего — в Храме.

Нужно понять достоинство раскаявшихся («баалей тшува»), которые удостаиваются любви «всем достоянием своим». Алтер Ребе объясняет, что если глубоко задуматься над тем, что облекающийся в миры свет несравним с Сущностью Всевышнего, то это пробудит любовь ко Всевышнему.

Известно, что есть мирские вещи, которые у высоких душ — учеников мудрецов — поднимаются к святости, но у низких душ — остальных людей — наоборот, спускаются вниз.

В первых поколениях у людей были очень высокие души и они могли управлять находящимися в них злом. Когда человек задумывался о величии Всевышнего, он сразу преисполнялся страхом.

Нужно понять цель спуска евреев в изгнание, а также спуска души в тело, с помощью чего они поднимаются на более высокую ступень, чем ту, на которой они находились до этого.

Что означает фраза наших мудрецов: «Если бы евреи соблюдали две субботы согласно закону, то сразу же наступило бы Освобождение»? Алтер Ребе объясняет, что речь идет о двух аспектах одного субботнего дня.

Сказано в начале нашей главы Торы: «Когда (какой-либо) человек пожелает принести жертву Всевышнему из вас». На первый взгляд, было бы уместно написать: «Человек из вас пожелает принести жертву».

В чем заключается идея египетского исхода каждый день после того, как мы уже вышли из Египта в первый раз? Это соответствует крику сердца во время чтения «Шма», пока человек не достигнет чувства любви ко Всевышнему...

В Дни Мошиаха еврейский народ достигнет своего совершенства, поэтому они смогут также «поднимать»животных к святости и исполнять заповеди...

И это относится к аспекту «харан», который является привлечением из жизненности и бесконечного света Всевышнего, и мешающему ему поступать, как это положено, в область святости.

Давайте ознакомимся с достоинством изучения Торы, с помощью чего к нам привлекается Сущность Всевышнего — аспект, которой раскроется в будущем. Об этом пишет Алтер Ребе в «Ликутей Тора».

И действительно, есть несколько книг глав ХАБАДа, которые объединяют тайный и открытый аспекты Торы, но какие именно из этих книги подходят под формулировку «изданные недавно»?

Алтер Ребе объясняет важность и достоинство изучения Торы, с помощью чего еврей объединяется с Бесконечной Сущностью Всевышнего, хотя все высшие и нижние мира не могут постигнуть даже и доли этого.

Нужно объяснить идею «Святилища свидетельства», о которой идет речь в начале нашей недельной главы: хотя Всевышний находится в небесах и на земле, но Он пожелал для себя жилище — Святилище в нашем материальном мире.

В нашем поколении, после окончания работы всего еврейского народа на протяжении всех поколений, мы завершили весь процесс отбора искр святости. Мир готов к Освобождению!

Нужно объяснить, как Моше-рабейну привлекает для душ евреев осознание и ощущение святости, а в будущем он повлияет на весь мир, как сказано: «И полна земля знания Всевышнего».

Во всех еврейских общинах принято называть этот день «Лаг ба-Омер», несмотря на то, что в другие дни отчета Омера мы говорим число дней с приставкой «ла»...

Сейчас мы попытаемся понять объяснение Алтер Ребе, что всех евреев в Свитке Эстер называют «иудеи» из-за их самоумаления перед Всевышним и их самопожертвования...

И так как корень привлечения королевства Давида находится на уровне, на котором нет изменений, то мы говорим: «Давид, король Израиля, жив и сущ». Королевство Давида существует навеки, ведь Мошиах — потомок Давида.