Хана-Гитл Ериш

Нигун «Аль а сэла» относится к жанровой группе «нигуней-рикуд» — танцевальных нигунов. Таких нигунов достаточно мало. Они обособлены в отдельную группу, хотя по музыкальным признакам близки к жанру «нигуней-симха» — радостным нигуним. Почему недостаточно радоваться под веселую музыку, петь радостный нигун? В чем преимущество и особенность именно танца?

По случаю 3 Тамуза усадила малышей «писать» Ребе через «Игрот кодеш». Писать в кавычках — потому что, речь идёт о самых маленьких, которые не то, что грамотой — ещё и речью некоторые не владеют.

Рабби Гилель из Парич — а именно он считается автором нигуна «Азамер бишвохин» — оригинально решает эту сложную творческую задачу: перекодирует известный танцевальный нигун карлинских хасидов, то есть, взяв за основу уже существующую мелодию, переосмысливает ее на новый лад, находит в ней новые смыслы и «переодевает» мелодию в них.

Таким образом, нигун «Бехо ботху» затрагивает идею «деградации поколений», что многократно усиливает чувство сострадания, жалости к душе, спустившейся в тело «ни за что, ни про что», без перспективы самореализации и будущего подъёма. А это чувство, в свою очередь, запускает механизм «тшувы» с удвоенной силой.

Талант ли композитора тому причиной, или целевое назначение нигуним, но факт заключается в том, что нигуним р. Гилеля обладают неповторимым стилем и легко узнаваемы среди прочих хабадских мелодий.

Исход из мира — это нечто противоположное замыслу дарования Торы: ведь цель его — передача нам инструкции и плана по построению в нижнем мире жилища для Всевышнего. Поэтому, души были возвращены из манящих высот в «место назначения».

Нигун хасидов Мителер Ребе из Невеля «Ано авдо» написан на слова из книги «Зоар», которые произносят, вынимая свитки Торы для чтения.

И здесь мы видим на практике наивысшее проявление уровня «раба Всевышнего», уровня преодоления материи, подчинения ее духу. В каком бы состоянии ни было тело хасида, его душа готова принять и выполнить, если Ребе говорит. Тем более — если Ребе поёт.

Оба участника диалога, соприкасаясь душами, заглядывают в бездну. И только взаимопомощь и поддержка любящего божественного начала помогает обоим выйти из глубин самопознания целыми и невредимыми.

Внешне, телесно, все люди устроены одинаково: две руки, две ноги, два глаза. При этом, одно тело Всевышний выбирает, чтобы вложить в него душу для соблюдения 613 заповедей, а в другое — душу для выполнения 7 заповедей сыновей Ноаха.

Чем же мог заниматься Ребе Цемах-Цедек, произнося эти слова? Воспользуемся «дедуктивным методом Ребе МААРАШа и сделаем небольшое исследование мелодии нигуна.

Это одна из тех простых лаконичных мелодий, услышав начало которой, даже неподготовленный слушатель с лёгкостью продолжит петь по инерции, и его версия ничем не будет отличаться от оригинала.

Из услышанного Мордехай убедился в благоприятном исходе будущих событий, что, как мы знаем, подтвердилось историей. А много веков спустя, появился хасидский нигун на строки, произнесенные когда-то встреченным Мордехаем детьми.

Таким образом, в нигуне «Ке аяль таарог» Алтер Ребе воссоздаёт картину мирового равновесия. Мир пульсирует. «Стремясь» невозможно без «возвращаясь».

Ребе отмечает: освобождение р. Шнеур-Залмана состоялось по третьему сценарию. Ему не пришлось воевать с осудившими его чиновниками. Ему не пришлось обращаться в высшие инстанции, чтобы оттуда «надавили авторитетом» и повлияли на ход дела.

Я понимала, конечно, важность нахождения ребенка в компании единомышленников, необходимость обособляться от семьи и прочие моменты. Но очень противилась очередному отъезду в йешиву.

Мелодия его начинается с кульминации — самого высокого звука — и постепенно спускается к самому нижнему, напоминая сравнение доброты Всевышнего с водой, которая по своим физическим параметрам всегда достигает самых нижних уголков пространства.

Выходит, в данном стихе Псалмов в рамках одной фразы показан весь процесс тшувы, от низшего уровня «энош», характеризующего отсутствие цельности, до наивысшего уровня «Адам».

Известно, что Алтер Ребе имел обыкновение напевать его в моменты ностальгии по наставнику и другу, поднявшемуся в Святую Землю, по совместно проведенным годам сотрудничества и святой работы.

Нигун р. Мендла из Витебска — своеобразная звуковая модель гармоничного существования души, основанная на ее прочной связи с Источником и реализации ею цели прихода в наш мир.

Использование в данной паре нигуним приема аллюзии даёт нам подсказку: мост между мирами возможно строить, будучи крепко связанными с Ребе. Ребе — связующее звено между духом и материей, и связь с ним позволяет нам держать баланс, по мере необходимости, курсируя между ними, как в ту, так и в другую сторону.

Этот нигун создан хасидами из известного города Невель, о которых в хасидской литературе говорится, что они — «служащие Всевышнего».

Песня фиксирует и стенографирует движения разума и чувств, отражая внешние аспекты личности. Нигун — делает всё то же относительно внутренней ее сути.

Как будто, спортсмен, который пытается разбежаться и набрать высоту, чтобы перепрыгнуть планку; с каждым разом результат улучшается, но все равно, высоты явно недостаточно, чтобы преодолеть силу земного притяжения.

Наша цель — апгрейд, переход на новый уровень, который называется Геула. И именно этот момент стоит взять на вооружение нам — сидящим в карантине и самоизоляции.

Они уже, скрепя сердце, смирились с тем, что их дочь больше никогда не наденет брюки. Не съест борщ со сметаной. Не позвонит поболтать в субботу.

Ицхак-Айзика мучила сильная боль в ноге — растянул на спортивных занятиях. Мазь и массаж не приносили облегчения...

Рано утром муж поехал с дочкой в скорую офтальмологическую помощь, а я написала Ребе с помощью «Игрот Кодеш» с просьбой благословить на выздоровление.

Текст нигуна «За рекою» рассказывает о том, как человек тонет, и, не имея сил и средств спастись, зовет отца на помощь. Конечно, это не история о том, как плохо не уметь плавать, а притча о еврее, в трудную минуту зовущем на помощь Всевышнего.

Итак, мы выяснили, что маамар — это серьезная работа, требующая подготовки. Нигун, обладающий силой раскрывать сознание и сердце, как нельзя лучше подходит для этой цели.

Первое, что обращает на себя внимание — нигун составлен в форме рондо. В результате образуется «круг», что и выражает название подобной композиции.

Рабби Михл из Злочева составил свой знаменитый нигун, когда, заболев, не смог встретиться со своим Ребе — Баал-Шем-Товом. Через многие годы Баал-Шем-Тов велел собравшимся у него хасидам спеть этот нигун и назвал его «Нигун, пробуждающий великое милосердие».

Ну, я человек не гордый — и решила сама написать Ребе о нашей встрече, тем более был повод: ведь им нужно было не только благословение на здоровье.

Нигун «Бейнони» — это «кардиограмма» душевной жизни «среднего», вся жизнь которого протекает в постоянном поединке добра и зла. На этом поединке непрерывно присутствует Всевышний и поддерживает доброе начало, не давая ему проиграть.

Драматургия нигуна в целом напоминает события Исхода: евреи, казалось бы, освободившиеся, снова оказываются под угрозой преследования. И только твердая уверенность в помощи Всевышнего позволила им идти к цели.

Музыкальный анализ нигуна Алтер Ребе «Коль доди дофек». Два варианта нигуна. Три этапа тшувы. Объединение материального и духовного, евреев и Всевышнего. Место встречи изменить нельзя...

Чудеса не должны «просто» удивлять, оставаться на уровне «пищи для разговоров». Рассказывая людям о чудесах, мы должны позаботиться о том, чтобы оживить их душу. Чтобы свет и радость стали реальностью нашего мира.

В лечебный центр я легла за неделю до родов. Монитор показывал, что опять малыш неактивен и доктор даже хотела вызывать роды раньше, чем они начнутся естественным путем.

Хасидская традиция сообщает нам, что этот нигун имеет трех составителей: первую мелодию сочинил Баал-Шем-Тов, вторую добавил Магид из Межирич, а третью присоединил Алтер Ребе.

Сегодня мы поговорим о нигуне, сопровождающем третью субботнюю трапезу — «Бней эйхала» («Обитатели дворца»). Мы попробуем проследить, насколько тонко, наглядно и очевидно автор сумел передать в музыкальных звуках смысл каббалистического словесного текста.

И вот, пока я писала Ребе, все время злилась на «лицемерных литваков» которые из-за глупых размолвок между начальством боятся прийти на «опшерниш» к хабадским друзьям да еще прикрываются...

Самое ужасное, что мой будущий муж, который обычно после очередных истерик мамы меня поддерживал, просто посерел от ужаса. Он знал о позиции моей мамы только по рассказам, а тут впервые столкнулся лицом к лицу и явно растерялся.

Радость и душевный подъем, объявленные в названии («Ашрейну!») возрастают от части к части. Это соответствует хасидской трактовке трех названных уровней взаимоотношений еврея со Всевышним.

Сегодня мы отмечаем праздник Освобождения Ребе РАЯЦ. Невольно напрашиваются сравнения с другим большим хасидским днем — 19 Кислева, днем, когда Алтер Ребе вышел из тюремного заключения.