Даний трактат присвячений питанням етики та психології людини. Тут ви знайдете універсальні поради мудреців для багатьох життєвих ситуацій.
РОЗДІЛ 1
МІШНА 1
Моше отримав Тору на Синаї і передав її Йеошуа, Йеошуа – старійшинам, старійшини – пророкам, а пророки передали її мужам Великого Зібрання. Останні дали три вказівки: судіть обдумано, виховуйте більше учнів і створюйте огорожу для [закону] Тори.
МІШНА 2
Шимон праведник, з останніх чоловіків Великого Зібрання, казав: «На трьох основах стоїть світ: на Торі, на служінні Б-гу і на Благодіянні».
МІШНА 3
Антигон із Сохо прийняв від Шимона-праведника, він казав: «Не будьте як раби, котрі служать господарю з умовою отримання плати; але будьте як слуги, які не чекають нагороди; і хай буде страх Б-жий на вас».
МІШНА 4
Йосе, син Йоезера, Цередський, та Йосе, син Йоханана, Єрусалимський, прийняли від них. Йосе, син Йоезера, казав: «Хай буде дім твій домом зібрання мудреців; укривайся пилом від праху їхніх ніг і пий із жадібністю слова їхні».
МІШНА 5
Йосе, Син Йоханана, Єрусалимський, казав: «Хай буде дім твій відкритий навстіж; хай бідні будуть у тебе, як домочадці; не примножуй розмов з дружиною, навіть із власною, а з чужою — тим більше», звідси вислів мудреців: «Той, хто багато розмовляє з жінками, шкодить собі, відволікається від Тори, кінець його — доля в пеклі».
МІШНА 6
Йеошуа, син Прахії, і Нітай Арбельський прийняли від них. Йеошуа, син Прахії, казав: «Знайди собі наставника і заведи друга; суди всякого з кращого боку».
МІШНА 7
Нітай Арбельський говорив: «Віддалися від поганого сусіда, не зв'язуйся з нечестивим і не впадай у розпач при біді».
МІШНА 8
Йеуда, син Табая та Шимон, син Шатаха, прийняли від них, Йеуда, син Табая, казав: «Не призначай себе захисником; допоки учасники позову стоять перед тобою, дивись на обох, як на винних; після того, як пішли — дивись на обох, як на правих, — якщо вони підкорилися рішенню суду».
МІШНА 9
Шимон син Шатаха казав: «Багато допитуй свідків, але будь при цьому обережний у словах, щоб, користуючись ними, не навчилися брехати».
МІШНА 10
Шмая і Автальон прийняли від них, Шмая казав: «Люби труд, зненавидь високе становище і не ставай відомим владі».
МІШНА 11
Автальон казав: «Мудреці, остерігайтесь у словах своїх, щоб не бути вам засудженими на вигнання туди, де вода гнила; нап'ються учні, котрі йдуть за вами, і помруть, а ім'я Б-же оскверниться».
МІШНА 12
Гілель та Шамай прийняли від них. Гілель казав: «Будь учнем Аарона — люби мир і прагни миру, люби людей і наближай їх до Тори».
МІШНА 13
Він казав: «Той, хто волочиться за ім'ям, — ім'я своє погубить; хто не прибавляє – втрачає; хто не вчиться — на смерть приречений; хто користується короною – зникне».
МІШНА 14
Він казав: «Якщо не я для себе, хто за мене? Але якщо я тільки для себе, то що я? І якщо не тепер, то коли?»
МІШНА 15
Шамай казав: «Вивчення Тори хай буде твоїм постійним заняттям; говори мало, але роби багато; приймай кожного із виразом привітності на обличчі».
МІШНА 16
Раббан Гамліель казав: «Знайди собі наставника і уникай сумнівів; рідше відміряй десятини на око».
МІШНА 17
Шимон син його казав: «Я ріс серед мудреців усі дні мої; і найкраще, що я знайшов для себе — мовчання, не вчення головне, а діло, багатослів’я приводить до гріха».
МІШНА 18
Раббан Шимон син Гамліеля казав: «На трьох основах стоїть світ: на правосудді, істині та мирі, як сказано: „Судом істини, справедливості та миру судіть у воротах ваших“».
РОЗДІЛ 2
МІШНА 1
Рабі [р. Йеуда а-Насі] казав: «Який шлях має обрати собі людина, щоб він був найпрямішим? Такий, на якому вона зможе проявити красу своєї душі, і ця краса буде гідно оцінена людьми. Будь уважний до легкої заповіді, як до важкої, бо тобі невідомо, яка винагорода за них. Втрати при виконанні заповіді став у відповідність до винагороди за неї, а прибуток від гріха у відповідність із шкодою від нього. Вдивися в три речі, і ти ніколи не наблизишся до гріха: знай, що над тобою — око, котре бачить, вухо, котре чує, і книга, куди записуються всі твої вчинки».
МІШНА 2
Раббан Гамліель син раббі Йеуди а-Насі казав: «Добре заняття Торою поєднувати з ремеслом — адже зусилля, докладені у цих двох напрямках, відволікають від гріха. Вчення ж, яке не поєднується із працею, — сходить нанівець і тягне за собою гріх. Усі, хто трудиться на благо суспільства, хай роблять це в Ім'я Небес, бо їм на допомогу заслуги предків і чеснота їхня пребуватиме вічно, а ви [Б-г каже:] вам Я приготую нагороду велику, якби ви зробили».
МІШНА 3
Будьте обережні з властями: вони наближають до себе людину лише з власної потреби; здаються друзями, коли їм це вигідно, але не стоять за людину в нужді її.
МІШНА 4
Він казав: «Виконуй Його волю, як свою — тоді Він виконає твою волю, як свою; придуши в собі бажання, неприємне Йому — тоді він придушить в інших бажання, неприємне тобі». Гілель каже: «Не віддаляйся від суспільства, не вір у себе до самого дня смерті, не засуджуй ближнього, допоки сам не побував у його становищі; не кажи того, що незрозуміло, але зрештою буде зрозуміло; не кажи: «На дозвіллі повчуся» — можливо дозвілля не буде».
МІШНА 5
Він казав: «Невіглас не боїться гріха, простолюдин не благочестивий; і не сором'язливий навчається, і не запальний навчає; не кожен, хто багато займається торгівлею, стає мудрішим; і там, де немає людей, намагайся бути людиною».
МІШНА 6
Він помітив одного разу череп, що плив по воді, і сказав про нього: «За те, що ти топив, — утопили тебе; але й ті, котрі втопили тебе, зрештою, будуть потоплені»
МІШНА 7
Він казав: «Той, хто множить плоть — множить черв'яків; хто множить майно — множить турботу; хто множить дружин — множить чаклунство; хто множить рабинь — множить розпусту; хто множить рабів — множить грабіж; хто множить вивчення Тори — множить життя; хто багато сидить у спільноті мудреців — множить мудрість; хто багато радиться — множить розум; хто множить пожертвування — множить світ; хто заслужив добре ім'я — заслужив його для себе; але той, хто знайшов слова Тори, знайшов життя в майбутньому світі».
МІШНА 8
Раббан Йоханан син Закая прийняв від Гілеля та Шамая. Він казав: «Якщо ти багато займався Торою, не вважай це своєю заслугою, тому що для того ти створений».
МІШНА 9
П'ять учнів було в раббана Йоханана сина Закая: р. Еліезер син Гуркана, р. Йеошуа син Хананії, р. Йосе Коен, р. Шимон син Нетанеля, та р. Елазар син Араха. Він так визначав їхні достоїнства: р. Еліезер син Гуркана — подібний до оштукатуреного колодязя, що не втрачає ні краплі; р. Йеошуа — щаслива народила його; р. Йосе — благочестивий; р. Шимон син Нетанеля — боїться гріха, а р. Елазар син Араха, — невичерпне джерело. Він казав: «Якщо помістити мудреців Ізраїлю на одну чашу терезів, а Еліезера сина Гуркана на іншу, він переважить усіх». Аба Шауль казав від його імені: «Якщо помістити всіх мудреців Ізраїлю на одну чашу терезів і з ними разом рабі Еліезера сина Гуркана, а р. Елазара — на іншу чашу, то (остання) переважить усі».
МІШНА 10
Він сказав їм: «З'ясуйте, якого шляху має дотримуватися людина, щоб він був найпрямішим?» Раббі Еліезер сказав: «Добре око». Раббі Йеошуа сказав: «Гарний товариш». Раббі Йосе сказав: «Гарний сусід». Раббі Шимон сказав: «Далекоглядний». Раббі Елазар сказав: «Добре серце». Він відповів їм: «Вважаю найкращими слова Елазара сина Араха, бо в його словах всі ваші». Він сказав їм: «З'ясуйте, який шлях найгірший, щоб віддалилася від нього людина?» Раббі Еліезер сказав: «Зле око». Раббі Йеошуа сказав: «Поганий товариш». Раббі Йосе сказав: «Поганий сусід». Раббі Шимон сказав: «Той, хто позичає і не повертає борг» — позичив у людини, ніби позичив у Б-га Благословенного, як сказано: «Бере в борг безбожний і не платить, а праведник робить милість і дає». Раббі Елазар сказав: «Зле серце». Він відповів їм: «Вважаю найкращими слова Елазара сина Араха, бо в його словах всі ваші».
Кожен із них передав три настанови. Раббі Еліезер сказав: «Дорожи честю ближнього, як власною; не будь запальним; покайся за день до смерті, зігрівайся біля вогню мудреців, але стережися їхнього вугілля, щоб не обпектися, бо їхній укус — укус лисиці; і жалять вони, як жалить скорпіон; шипіння їхнє — шипіння змії; і всі їхні слова, як вугілля палаюче».
МІШНА 11
Раббі Йеошуа казав: «Зле око, злий початок і ненависть до людей позбавляють людини життя у світі».
МІШНА 12
Раббі Йосе казав: «Дорожи майном і грішми ближнього, як своїми власними; підготуй себе до вивчення Тори, адже вона не перейде до тебе в спадок; і хай будуть усі твої вчинки в Ім'я Небес».
МІШНА 13
Раббі Шимон казав: «Будь уважний при читанні «Шма» та молитов; коли молишся, не вважай молитву за обов'язок, а проханням про милосердя і жалість перед Б-гом Благословенним, про Котрого сказано: «Бо Він благий, милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий, і відчуває жаль, коли є лихо», не вважай сам себе грішником».
МІШНА 14
Раббі Елазар казав: «Дбайливо вивчай Тору; знай, що заперечити невіруючому; знай, перед Ким трудишся, бо надійним є Господар праці твоєї, дасть Він тобі плату за роботу».
МІШНА 15
Раббі Тарфон казав: «День короткий, а роботи багато; працівники ліниві, але плата велика, і Господар квапить».
МІШНА 16
Він казав: «Не зобов'язаний ти закінчити роботу, але й не вільний залишити її; якщо ти багато займався Торою, то дадуть тобі велику винагороду, бо надійний Господар праці твоєї, котрий дасть тобі плату за працю, але знай, що праведникам віддається в майбутньому житті».
РОЗДІЛ 3
МІШНА 1
Акавія син Маалалеля казав: «Вдумайся в три речі і ти ніколи не згрішиш: знай, із чого походиш, куди йдеш і перед Ким повинен тримати відповідь і звітуватись. Із чого ти походиш? — зі смердючої краплі. Куди йдеш? — туди, де прах та черви. Перед Ким повинен тримати відповідь і звітуватись? — перед Володарем усіх правлячих, Святим, Благословенний Він!»
МІШНА 2
Раббі Ханіна, заступник первосвященика, каже: «Молися за благополуччя верховної влади; адже якби не страх перед нею, люди б живцем ковтали одне одного». Раббі Хананія син Терадіона казав: «Якщо сидять двоє і вони не ведуть мову про Тору, то це зібрання легковажних, як сказано: «І в зібранні легковажних не сидів», але якщо вони говорять про Тору, то Шхіна перебуває серед них, як сказано: «Тоді говорили між собою ті, котрі бояться Г-спода, і слухав Г-сподь, і написаною була пам'ятна книга, що перед Ним. Для тих, хто боїться Г-спода і шанує Ім'я Його». Але тут мова про двох, звідки ж видно, що за вивчення Тори святий благословенний визначає нагороду й одному? Як сказано: Хай самотньо і мовчки сидить він, бо Він возложив на нього».
МІШНА 3
Раббі Шимон казав: «Якщо троє, сидячи за трапезою, не говорили про Тору, то вони ніби їли від жертв, принесених мертвим, як сказано: бо всі столи сповнені огидною блювотиною, без Б-га... Якщо ж вони згадували при цьому слова Тори, то вони ніби їли зі столу Б-га Благословенного, як сказано: ...і сказав він мені: це стіл, що перед Г-сподом».
МІШНА 4
Раббі Хананія син Ахіная, казав: «Хто не спить ночами, самотньо бродить дорогами і звертає своє серце до пустих справ, той сам наражає себе на небезпеку».
МІШНА 5
Раббі Нехунія син а-Кана казав: «З кожного, хто бере на себе тягар Тори, знімають тягар влади та праці; але на кожного, хто скидає з себе тягар Тори, покладають тягар влади та праці».
МІШНА 6
Раббі Халафта з Кфар-Хананія каже: «На десятьох, котрі займаються Торою, спочиває Шхіна, як сказано: «Б-г перебуває в спільноті Б-жій», це вірно і щодо п'ятьох, як сказано: «...союз свій заснував на землі», але і про трьох сказано: «...серед суддів він судить» , те й про двох: «тоді говорили між собою ті, котрі бояться Г-спода; і слухав Г-сподь і слухав...» вірно, це й про одного, як сказано: «...на кожному місці, на якому вкажу пам'ятати Ім'я Моє, явлюсь я тобі і благословлю тебе».
МІШНА 7
Раббі Елазар із Бартоти каже: «Дай Йому те, що належить Йому, бо ти і все твоє належить Йому», а так само вустами Давида він казав: «Адже все від Тебе, і з Твоєї ж руки даємо ми Тобі». Раббі Шимон каже: «Про того, хто йде по дорозі і розмірковує про Тору і перериває вчення, щоб сказати: як прекрасне це дерево! яке чудове це поле! — про таку людину говорить писання, що вона ніби прирікає себе на смерть».
МІШНА 8
Раббі Достай, син раббі Янная, каже від імені раббі Меїра: «Про того, хто забуває щось із вивченого ним, говорить Писання, що він ніби прирікає себе на смерть, як сказано: «Тільки бережись і дуже бережи душу твою, щоб не забути тобі того, що бачили очі твої...» Чи можна так сказати, навіть якщо вчення йому не під силу? Талмуд каже: «...Щоб не пішло воно з серця твого в усі дні життя твого», — значить він прирікає себе на смерть тільки якщо через бездіяльність видаляє вчення із серця.
МІШНА 9
Раббі Ханіна син Доси казав: «Мудрість, котрій передує страх гріха, — міцна; але мудрість, котра передує страху гріха, — нестійка». Він казав: «Коли діло переважає мудрість, мудрість міцна; але мудрість, котра переважає над ділом, нестійка».
МІШНА 10
Він казав: «Ким люди задоволені, тим і Б-г задоволений; але кого люди не люблять, того не любить і Б-г». Раббі Доса син Гаркінаса казав: «Сон вранці, вино опівдні, балаканина з дітьми та участь у збіговиськах невігласів позбавляють людини життя у світі».
МІШНА 11
Раббі Елеазар із Модіїна каже: «Той, хто оскверняє святині, хто нехтує «святковими буднями», хто примушує бліднути ближнього в присутності багатьох, той розриває заповіт Авраама, отця нашого, хай перебуває він у мирі; а той, хто довільно тлумачить Тору — навіть якщо він і мав би знання Тори і робив добрі справи — не має частки у майбутньому світі».
МІШНА 12
Раббі Ішмаель казав: «Будь швидким перед главою, чемним з молодими і приймай щиро будь-кого».
МІШНА 13
Раббі Аківа казав: «Забави та легковажність привчають до аморальності, традиція – огорожа закону; десятини — огорожа багатства; обіти — огорожа поміркованості; огорожа мудрості — мовчання».
МІШНА 14
Він казав: «Любимою є людина, створена за подобою; надмірна любов надана їй тим, що вона створений за подобою, як сказано: «...за подобою Б-г створив людину». Любимі ізраїльтяни, названі синами Б-жими; надмірна любов надана їм тим, що вони названі синами Б-жими, як сказано: «Сини ви Г-споду, Б-гові вашому...». Любимі ізраїльтяни, бо дано їм дорогоцінний інструмент; любов надмірна надана їм тим, що дано їм дорогоцінний інструмент, яким створено світ, як сказано: «...бо Я дав вам добре Вчення. Не залишайте заповідей Моїх».
МІШНА 15
Усе передумовлено, але свобода дана; світ судиться за добротою, проте все залежить від більшості діянь.
МІШНА 16
Він казав: «Все дано під заставу; над усім життям розкинута мережа, лавка відкрита, власник дає в борг, і книга відкрита, і рука записує; і кожен, хто хоче позичити, може прийти та позичити; але ті, хто стягує постійно, щодня приходять і забирають борг, чи з відома людини чи без відома, — є у них підстави на те; і суд — суд правий, і все приготоване до бенкету».
МІШНА 17
Раббі Елазар син Азарії, казав: «Без вчення немає ввічливості; без ввічливості немає вчення, без мудрості немає страху; без страху немає мудрості, без розуміння немає пізнання; без знання немає розуміння. Без муки немає Тори; без Тори немає муки». Він казав: «Той, у кого мудрість переважає над ділами, подібний до дерева з численними гілками і небагатьма коріннями: повіє вітер, вирве дерево і перекине його, як сказано: «І буде він як ялівець у степу і не побачить, як прийде благо, і буде жити у випаленій пустелі, на землі безплідній, безлюдній». Однак той, у кого діла переважають над мудрістю, подібний до дерева з небагатьма гілками, але з численним корінням; хай зійдуться й дутимуть усі вітри світу — не зможуть зрушити його з місця, як сказано; І буде він як дерево, посаджене біля води і котре пускає коріння своє біля потоку; не знає воно, коли приходить спека; лист його зеленіє, і під час засухи не боїться воно: і не перестає давати плоди».
МІШНА 18
Раббі Елазар-Хісма казав: «Закони змішаних пташиних приношень та ключ до розрахунку днів менструації – це основна частина єврейського закону; обчислення рівнодення та гематрії — годяться мудрості на закуску».
РОЗДІЛ 4
МІШНА 1
Бен-Зома казав: Хто є мудрий? Той, хто в усіх навчається, як сказано: «Від усіх, хто навчав мене, я примудрявся...» Хто є сильний? Той, хто приборкує свої пристрасті, як сказано: «Довготерплячий кращий сильного і той, хто володіє собою, кращий завойовника міста». Хто є багатий? Той, хто задоволений своєю часткою, як сказано: «Коли їси ти від плодів праці твоїх рук, щасливий ти і благо тобі. Щасливий ти в цьому світі, і благо тобі в майбутньому світі. Кого поважають? Того, хто поважає інших, як сказано: «...бо я вшановую тих, хто поважає мене, а ті, котрі безславлять мене, будуть посоромлені».
МІШНА 2
Бен-Аззай казав: «Легку заповідь поспішай виконати як важку; уникай проступків, бо заповідь тягне за собою заповідь, а проступок — проступок; так що плата за заповідь — заповідь, а плата за проступок — проступок».
МІШНА 3
Він казав: «Нікого не зневажай, не вважай нічого зайвим, бо немає людини, час чиєї би не настав, і немає нічого, що не мало б свого місця».
МІШНА 4
Раббі Левітас із Явни казав: «Будь найвищою мірою смиренний, бо кінець людини — тлін». Раббі Йоханан син Брокі, казав: «Кожен, хто оскверняє Ім'я Б-же таємно, буде покараний явно; немає різниці між ненавмисним і навмисним оскверненням Імені Б-жого».
МІШНА 5
Син його, раббі Ішмаель, казав: «Тому, хто вивчає для того, щоб навчати, дають можливість як вчитися, так і навчати; учню для того, щоб виконувати, дають можливість вивчати, навчати, дотримуватись і виконувати». Раббі Цадок казав: «Не роби з них (слів Тори) корону, щоб піднятися з їхньою допомогою, і мотику, щоби копати ними». Так казав і Гілель: «Хто користується короною — зникне», – звідси випливає, що кожен, хто використовує слова Тори для особистої вигоди, позбавляє себе життя у світі.
МІШНА 6
Раббі Йосе говорив: «Хто шанує Тору, того поважають люди, а того, хто нехтує нею, — зневажають».
МІШНА 7
Син його, раббі Ішмаель, казав: «Відсторонюючись від тяжб, людина позбавляє себе ворожнечі, розкрадання і помилкової клятви, а той же, хто виносить рішення самовпевнено, — дурний, зловмисний і зарозумілий».
МІШНА 8
Він казав: «Не суди один, бо тільки Єдиний судить Один; не кажи: «Прийміть моє рішення», тому що їм дозволено, але не тобі.
МІШНА 9
Раббі Йонатан казав: «Хто виконує Тору в бідності, той зрештою виконуватиме її в багатстві; а той, хто зневажає Тору в багатстві, зрештою нехтуватиме нею через бідність».
МІШНА 10
Раббі Меїр казав: «Не будь занадто підприємливим, але займайся Торою; будь скромним з кожною людиною; якщо ти раз відволікся від вивчення Тори, то приводів для відволікання знайдеться ще багато; якщо ж ти трудився над нею, то Він велику нагороду дасть тобі».
МІШНА 11
Раббі Еліезер син Яакова, казав: «Той, хто робить добру справу, знаходить захисника; хто робить гріх, знаходить обвинувача. Розкаяння та благодіяння – захист від бід». Раббі Йоханан-чоботар, казав: «Зібрання в Ім'я Небес утвердиться; якщо ж воно не в Ім'я Небес, то не утвердиться».
МІШНА 12
Раббі Елазар син Шамуа, казав: «Дорожи честю учня твого як твоєї власною; і честю ближнього твого як повагою до наставника; а повагою до наставника як страхом Б-жим».
МІШНА 13
Раббі Йеуда казав: «Коли навчаєшся, будь обережний, бо помилка при навчанні вважається злим наміром». Раббі Шимон казав: «Є три корони: корона вчення, корона священнослужіння та корона царювання; але корона доброго імені підноситься над ними».
МІШНА 14
Раббі Неорай казав: «Переселись туди, де вивчається Тора; не думай, що вона сама прийде до тебе чи ближні твої виконають її за тебе; не покладайся тільки на своє розуміння».
МІШНА 15
Раббі Яннай казав: «Немає у нас ні безтурботності зловмисників, ні страждання праведників. Раббі Матія син Хараша, казав: «Першим вітай кожну людину; і будь хвостом у левів, але не головою у лисиць».
МІШНА 16
Раббі Яаков казав: «Цей світ — переддень майбутнього світу; приготуй себе напередодні, щоб увійти до палацу».
МІШНА 17
Він казав: «Краще одна година розкаяння і добрих справ у цьому світі, ніж ціле життя в майбутньому світі; але краще одна година душевного спокою в майбутньому світі, ніж ціле життя в цьому світі».
МІШНА 18
Раббі Шимон, син Елазара, казав: «Не заспокоюй ближнього, коли він у гніві; не втішай його, коли перед ним небіжчик; не розпитуй його, коли він дає обітницю; не намагайся бачити його в годину ганьби».
МІШНА 19
Шмуель-малий казав: «Коли впаде ворог твій, не радуйся, і якщо спіткнеться він, хай не радіє серце твоє, інакше побачить Г-сподь, і неугодно буде це в очах його, і Він відверне від нього Свій гнів».
МІШНА 20
Еліша син Авуї, казав: «Учень у дитинстві подібний до напису на новому пергаменті, а учень у старості подібний до напису на пергаменті стертому». Раббі Йосе бар Йеуда з села Бавлі казав: «Той, хто вчиться в молодих, подібний до того, хто їв кислий виноград або пив вино прямо з давильні; а той, хто вчить Тору у старих, подібний до того, хто їв стиглий виноград і пив старе вино». Раббі казав: «Дивись не на вмістилище, а на його його вміст: буває, що нове вмістилище наповнене старим; але буває, що у старому навіть молодого не знайдеться».
МІШНА 21
Раббі Еліезер Каппар казав: «Заздрість, солодкострастя і честолюбство позбавляють людини життя у світі».
МІШНА 22
Він казав: «Народженим – померти, мертвим – воскреснути, живим постати перед судом, знати, сповіщати і усвідомлювати, що Він – Б-г, Він – творець і засновник, Він – всезнаючий; Він суддя, Він і свідок, Він позивач, Він же судитиме. Хай буде Він Благословенний, бо немає перед Ним ні неправди, ні забуття, ні лицеприяття, ні підкупу — все належить Йому, знай, що всьому ведеться облік, і хай не обіцяє тобі зле начало, що в могилі знайдеш ти притулок свій, бо не своєю волею ти створений, не своєю волею народився, не своєю волею живеш, не своєю волею помреш і не своєю волею будеш тримати відповідь і давати звіт перед Володарем усіх правлячих, Святим, хай буде Він Благословенний!»
РОЗДІЛ 5
МІШНА 1
Десятьма промовами було створено світ. Що звідси випливає? Хіба він не міг бути створений одним словом? Ні, він створений так, щоб стягнути зі зловмисників, котрі гублять світ, створений десятьма промовами; і щоб добре винагородити праведників, які підтримують існування світу, створеного десятьма промовами.
МІШНА 2
Десять поколінь було від Адама до Ноаха, щоб показати, наскільки велике Його довготерпіння. Бо всі ці покоління гнівили Його безперестанку, доки Він не навів на останніх з них води потопу. Десять поколінь було від Ноаха до Авраама, щоб показати, наскільки велике Його довготерпіння, бо всі покоління гнівили Його безперестанку, доки не з'явився Авраам і не отримав нагороду за всіх.
МІШНА 3
Десяти випробувань зазнав праотець наш Авраам, хай пребуває він у мирі, і всі їх витримав, щоб показати, наскільки велика любов праотця нашого Авраама, хай пребуває він у мирі.
МІШНА 4
Десять чудес було зроблено для наших предків у Єгипті й десять на морі. Десять бід навів Святий Благословенний на єгиптян в Єгипті та десять на морі. Десять разів у пустелі випробовували предки наші Б-га Благословенного, як сказано: «…І випробували Мене цим десятикратно, і не слухали голосу Мого...»
МІШНА 5
Десять чудес звершалися для наших праотців у Храмі: у вагітних жінок ніколи не було викиднів від запаху жертовного м'яса; жертовне м'ясо ніколи не псувалося; не було мух на бійні; первосвященик жодного разу не осквернився в Йом-Кіпур; жодного разу не погасили дощі вогонь на жертовнику; вітер ніколи не розсіював стовп диму; не було порчі в омері, двох хлібах і в хлібі, який клали на золотий стіл у Храмі; стояли в тісноті, а для поклону було достатньо місця; ні змії, ні скорпіони нікому не завдавали шкоди в Єрусалимі; люди ніколи не говорили один одному: тісно тут, нема де ночувати в Єрусалимі».
МІШНА 6
Десять сутностей було створено напередодні Суботи в сутінки: уста землі, гирло колодязя, вуста ослиці, райдуга, манна, посох, шамір, письмена, напис і скрижалі. І ще кажуть: злі духи, гробниця Моше, овен для Авраама, праотця нашого. І ще кажуть: і клещата зроблені клещатами.
МІШНА 7
Сімома якостями відрізняється дурень і сімома — мудрець: розумний не говорить у присутності того, хто мудріший за нього; не перебиває співрозмовника; не поспішає з відповіддю; ставить питання по суті та відповідає як належить; на перше запитання відповідає спочатку, на останнє — наприкінці; про те, чого не чув, він каже: я не чув; визнає істину. А дурень має протилежні якості.
МІШНА 8
Сім видів бід спіткають світ за сім головних гріхів: якщо одні відокремлюють десятину, а інші не відокремлюють, — настає голод від посухи, одні голодують, а інші ситі; якщо десятину не відокремлюють, — настає голод через війну та посуху; якщо не відокремлюють халу, — настає згубний голод. Мор приходить на землю за те, що ті, котрі згідно Тори караються смертю, не були віддані на суд, і за плоди сьомого року. Меч опускається на землю за судову тяганину, несправедливий суд і перекручене викладання Вчення.
МІШНА 9
Нашестя хижих звірів — покарання за клятви, вимовлені всує, і осквернення Імені Б-жого. Вигнання — покарання за ідолопоклонство, кровозмішення та перелюб. Кровопролиття — за порушення закону про сьомий рік. Мор посилюється чотири рази: у четвертий рік, у сьомий. Під кінець сьомого року і щорічно — під кінець свята. У четвертий рік – через десятину для бідних третього року; у сьомий – через десятину для бідних шостого року; наприкінці сьомого – через плоди сьомого; щорічно під кінець свята — через присвоєння дарів для бідних.
МІШНА 10
Існує чотири різновиди людського характеру. Той, хто говорить: «Моє — моє, а твоє — твоє» — середня людина. Дехто вважає, що це риса мешканців Сдома. «Моє — твоє і твоє – моє» — правило простолюдина. «Моє — твоє і твоє – твоє» — правило благочестивого, «моє – моє» і «твоє – моє» — правило зловмисного.
МІШНА 11
Існує чотири різновиди темпераменту: запальна, але незламна людина більше втрачає, ніж виграє; та, котра рідко гнівається, але й нелегко заспокоюється, — більше виграє, ніж втрачає; незапальна і незлопам’ятна — благочестива; запальна і котра насилу заспокоюється — зловмисна.
МІШНА 12
Учні бувають чотирьох типів: легко схоплює, але й легко забуває – більше втрачає, ніж набуває; засвоює насилу, але міцно — більше набуває, ніж втрачає; легко засвоює і не забуває — має мудрість; насилу засвоює і легко забуває — має погану доля.
МІШНА 13
Існує чотири різновиди людей, котрі дають пожертвування: той, хто хоче давати сам, і не хоче, щоб інші давали, — недоброзичливий до інших; той, хто бажає, щоб давали інші, але не він — скупий; той, хто дає сам і спонукає давати інших — благочестивий; хто сам не дає і не хоче, щоб інші давали, — зловмисний.
МІШНА 14
Існує чотири різновиди тих, хто відвідує дім учення: приходить, але не вчиться — йому нагорода за відвідування; навчається, але не приходить – йому нагорода за вчення; приходить і вчиться — благочестивий; не приходить і не вчиться — зловмисний.
МІШНА 15
Існує чотири різновиди учнів, котрі сидять перед мудрецями: «губка», «воронка», «цідилка» і «сито»: губка все вбирає; у воронку з одного боку входить, а з іншого виходить; цідилка пропускає вино, але затримує осад; сито відсіює звичайне борошно, але затримує найкраще.
МІШНА 16
Будь-яка любов, яка залежить від обставин, минає, коли ці обставини змінюються; та, яка ні від чого не залежить — не закінчується ніколи. Любов, яка залежить від обставин, — це любов Амнона і Тамар, а не залежна ні від чого — це любов Давида і Йеонатана.
МІШНА 17
Будь-який спір, що ведеться в Ім'я Небес, врешті-решт встоїть, а той, що ведеться не в Ім'я Небес, зрештою, не встоїть. Який спір в Ім'я Небес? Це спір Гілеля та Шамая. А спір не в Ім'я Небес – це претензії Кораха та всіх його спільників.
МІШНА 18
Хто просвітлює багатьох, не впадає в гріх; тому, хто багатьох вводить у гріх, не дають можливості розкаятися. Моше удостоївся просвітити багатьох — заслуги багатьох належать йому, як сказано: «...вершив він Б-жу милість і правосуддя його з Ізраїлем». Йеровам грішив сам і вводив у гріх багатьох — за гріхи багатьох він відповідальний, як сказано: «за гріхи Йеровама сина Невата, який грішив сам та Ізраїль вводив у гріх...»
МІШНА 19
Кожен, хто має три наступні якості, — з учнів Авраама, праотця нашого, а наділений іншими трьома — з учнів Білама-зловмисника. В учнів Авраама, праотця нашого, добре око, смиренний дух і скромна душа. Зле око, зарозумілий дух і жадібна душа — в учнів Білама-зловмисника. Різниця між учнями Авраама, праотця нашого, і учнями Білама-зловмисника в тому, що учні Авраама, праотця нашого, і від цього світу вкушають, і в майбутньому світі успадковують, як сказано: «Щоб дати тим, хто любить Мене, існування; і скарбниці їхні я наповню», а учні Білама-зловмисника успадковують геєну і сходять до пекла. Як сказано: «А ти, Б-же, вкинеш у пекло людей кровожерливих і підступних; не досягнуть вони й половини днів своїх; я ж сподіватимусь на Тебе».
МІШНА 20
Йеуда, син Тейми, казав: «Будь зухвалим, як тигр, стрімким, як орел, швидким, як олень, і могутнім, як лев, виконуючи волю Батька твого Небесного». Він казав: «Зухвалому – пекло, скромному – рай. Хай буде воля Твоя, Г-сподь Б-г наш і Б-г отців наших, щоб незабаром було відбудовано місто твоє, у наші дні, дай нам частку в Ученні Твоєму!»
Він казав: «У п'ять років треба починати вивчати Писання, у десять — Мішну, у тринадцять — дотримуватися заповідей, у п'ятнадцять — починати вивчати Талмуд, у вісімнадцять — одружуватися, у двадцять — починати добувати їжу, у тридцять — приходить сила, у сорок — мудрість (осягнення), у сімдесят — сивина, у вісімдесят — сила, у дев'яносто — зігнутість, у сто — як би смерть, відхід зі світу».
МІШНА 21
Бен-Баг-Баг казав: «Гортай і перегортай її, бо все в ній; вдивляйся в неї, старій і сивій з нею, і від неї не відходь, бо немає нічого кращого за неї».
МІШНА 22
Бен-Ей-Ей казав: «По муках і винагорода».
РОЗДІЛ 6
МІШНА 1
Мудреці вчили мовою мішни, і благословенний, той, хто обрав їх та їхнє вчення. Раббі Меїр казав: «Той, хто займається Торою заради неї самої, удостоюється багато чого; весь світ створений для нього, він зветься другом, коханим, любить Б-га, любить людей, радує Б-га, радує людей; вона наділяє його смиренністю та страхом, праведністю та благочестям, прямотою та вірністю; віддаляє його від гріха і наближає до чесноти; допомагає порадою і мудрістю, розумінням і силою, як сказано: «У мене порада і мудрість, я – розуміння, у мене сила». Тора дає йому владу та панування, проникливість на суді; відкриваються йому таємниці Тори, він стає подібним до сильного джерела і непересихаючої річки; скромний він, довготерплячий, прощає образи; Тора звеличує його і підносить над усім створеним.
МІШНА 2
Казав Раббі Йеошуа син Леві: «Щодня лунає голос небесний з гори Хорев, сповіщаючи: „Горе людям, які образили Тору!“ Бо всякий, хто не займається Торою, — засуджується, як сказано: „Кільцю золотому в свинячому п'ятачку (подібна) жінка гарна, але безрозсудна“, і сказано: „І скрижали ці були діло Б-же, і напис — напис Б-жий, накреслений на скрижалях“. Читай не „накреслений“, а „свободний“, бо тільки той свободний, хто зайнятий вивченням Тори. Кожен, хто постійно зайнятий Торою, підноситься. Як сказано: "Від дару до спадщини в Б-зі, а від спадщини в Б-зі — до висот"».
МІШНА 3
Той, хто вивчив (з допомогою) ближнього один розділ, один закон, один вірш, один вислів або дізнався від нього навіть про одну літеру, зобов'язаний (цю людину) поважати. Приклад тому — Давид, король Ізраїлю, який навчився в Ахітофеля лише двом речам, але назвав його наставником своїм, учителем та другом, як сказано: «Але ти — людина, рівна мені, учитель мій і друг мій». Якщо Давид, король Ізраїлю, який навчився в Ахітофеля тільки двом речам, назвав його наставником своїм, учителем і другом, то будь-яка інша людина, яка вивчила (з допомогою) ближнього один розділ, один закон, один вірш, один вислів або дізналася від нього навіть про одну літеру, тим більше повинна його поважати! І лише Тора заслуговує поваги, як сказано: «Пошану мудрі успадковують... і непорочні успадковують добро». Немає і добра без Тори, як сказано: «Бо добре вчення Я дав вам, не залишайте закону Мого».
МІШНА 4
Шлях Тори такий: хліб із сіллю їж, води пий трохи, спи на землі; життям нелегким живи, але працюй над вивченням Тори; якщо так робиш, то «щасливий ти і благо тобі»; щасливий ти — у цьому світі, благо тобі — у майбутньому світі. Не прагни величі і слави не бажай; більше роби, ніж навчайся; не тягнися до царського столу, бо твій стіл важливіший за цей стіл, і корона твоя значніша за царську, надійний Господар твій, Який дасть тобі плату за роботу.
МІШНА 5
Тора вища за священнослужіння і царювання, бо царювання наділяє тридцятьма привілеями, священнослужіння — двадцятьма чотирма, а Тора набувається при (дотриманні) сорока восьми умов: вивченні, слуханні, заучуванні напам'ять, усвідомленні серцем, розумінні серцем, боязні, страху, розбірливості (у виборі) друзів, (участі в) дебатах учнів, розважливості, знанні Писання та Вчення; нетривалому сні, розмовах, задоволеннях, сміху та діловому спілкуванні; довготерпінні; добросердечності, довірі до мудреців та (покірливому) прийнятті страждань.
МІШНА 6
А також у вивченні Тори процвітає той, хто знає своє місце, радіє своїй долі, обережний у промовах своїх, не ставить собі в заслугу знання Тори, любимий, котрий любить Б-га, любить людей, любить добрі справи, любить настанови, любить справедливість, уникає слави і почестей, навіть у серці своєму не пишається знаннями, не радіє необхідності виносити рішення; котрий поділяє труднощі ближнього, схиляє його до чесноти, вказує йому істину, спрямовує його шляхом миру, дає розуму своєму спокійно осягати Вчення, ставить запитання і відповідає, слухає і додає. Вчиться, щоб навчати; вчиться, щоб виконувати; множить мудрість свого наставника, вдумується в почуте; хто вимовляє чужі слова від імені того, хто їх сказав, бо відомо, що кожен, хто передає висловлювання, посилаючись на тих, кому вони належать, несе спасіння у світ, як сказано: «І повідомила Естер королю від імені Мордехая».
МІШНА 7
Велика Тора, бо тим, хто виконує її, дає вона життя і в цьому світі, і в майбутньому, як сказано: «Бо вона — життя для того, хто її знайшов, і для тіла його — зцілення», і ще сказано: «Оздоровить вона тіло твоє і відновить кості твої», і ще: «Древо життя вона для тих, хто дотримується її», і ще: «Вінець на голові твоїй і намисто на шиї твоїй», і ще: «Покладає вона на голову твою прекрасний вінець і вручить тобі чудову корону», і ще: «Довголіття в правій руці її, а в лівій — багатство та почесті», і ще сказано: «Багато днів і років життя в світі прибавляться тобі». Велика Тора, бо тим, хто виконує її, дає вона життя — тим, хто вивчає її і виконує її заповіді.
МІШНА 8
Раббі Шимон син Менаше, казав від імені раббі Шимона сина Йохая: «Краса, сила, багатство, пошана, мудрість, старість, сивина і сини хороші для праведників і хороші для світу, як сказано: «Прекрасний вінець — сивина, на шляху правди вона», і ще сказано: «Вінець мудрих — багатство», і ще: «Вінець старих – сини синів, краса дітей – батьки», і ще: «Краса молодих – сила, а пишнота старих – сивина», і ще сказано: «І почервоніє місяць, і засоромиться сонце, бо Г-сподь воїнств запанує на горі Сіон; і слава буде зі старійшинами Його». Раббі Шимон, син Менаше, казав: «Усіма сімома переліченими мудрецями достоїнствами праведників володів раббі та його нащадки».
МІШНА 9
Розповідав раббі Йосе син Кисми: Ішов я якось дорогою, і зустрівся мені один чоловік, він вітав мене, і я відповів йому тим самим. Запитав він: «Раббі, звідки ти?» Я відповів: «З великого міста мудреців і знавців Писання». Він запропонував мені: «Раббі, хочеш пожити з нами, в наших місцях? Я дам тобі за це тисячу тисяч золотих динарів, дорогоцінне каміння та перли». Я сказав йому: «Сину мій, хоч би ти віддав мені срібло, золото, дорогоцінне каміння і перли всього світу, я залишуся жити тільки там, де вивчають Тору, адже в смертну годину не супроводжують людину ні золото, ні срібло, ні дорогоцінне каміння і перли, а лише вчення і добрі справи, як сказано: «Йдеш — вона веде тебе, лягаєш — вона зберігає тебе, прокидаєшся — вона говорить з тобою»: «ідеш — вона веде тебе» — у цьому світі; «лягаєш — вона зберігає тебе» — у могилі; «пробуджуєшся — вона говорить з тобою» — у майбутньому світі; і ще записано в книзі Псалмів рукою Давида, короля Ізраїля: «Вчення з уст Твоїх дорожче мені тисяч (монет із) золота і срібла», і ще сказано: «У мене срібло, у мене золото — говорить Г-сподь воїнств».
МІШНА 10
П'ять придбань є у Святого Благословенного у Його світі: Тора, Небо і Земля, Авраам, Ізраїль, Храм. Тора – придбання, бо сказано: «Господь придбав мене на початку шляху Свого. До всіх діянь Своїх. Здавна». Небо і Земля — придбання, бо сказано: «Так говорить Г-сподь: Небо — Мій престол, а Земля — підніжжя Моє; який же ви збудуєте мені дім? Де місце спокою Мого?» І ще сказано: «Які численні діяння Твої, Г-сподь! Все мудрістю створив Ти. Сповнена Земля надбаннями Твоїми». Авраам — придбання, бо сказано: «І Він благословив його, сказавши: Благословенний Авраам перед Б-гом Всевишнім, Котрий володіє Небом і Землею». Ізраїль – придбання, бо сказано: «Поки проходить народ Твій, Г-споди, поки проходить народ, який Ти придбав», і ще сказано: «До святих, які на Землі, до могутніх уся милість Моя». Храм — придбання, бо сказано: «Храм звели руки Твої, Всемогутній», і ще сказано: «І привів Він їх у місцину Свою Святу, на гору, котру правиця Його опанувала».
МІШНА 11
Все, що створив Святий Благословенний у його світі, — собі на славу створив Він як сказано: «Все, назване Ім'ям Моїм, собі на славу Я створив, започаткував і зробив», і ще сказано: «Господь царюватиме на віки вічні». Источник: Трактат «Пиркей Авот» («Поучения отцов»)
