Обычай читать главу из книги Псалмов за возраст человека дошел до наших дней от Баал-Шем-Това. Если человеку, к примеру, полных 43 года, то ему нужно читать за себя 44-ю главу и т.д. Поскольку Псалмы обладают огромной силой и приносят благословение, их стараются читать не только за себя, но и за близких людей. Эта традиция касается также и главы поколения: за его благополучие тоже произносят текст соответственно возрасту.
В год 60-летия Любавичского Ребе ШЛИТА хасиды заметили, что на слова 61 главы книги Псалмов, которую предстояло читать весь будущий год, есть нигун, достаточно популярный во многих хасидских «дворах». Слова нигуна — это молитва о долголетии короля (61:7): «Добавь дни ко дням короля, годы его (продли), как многим поколениям». Этот напев стали петь в качестве «музыкального подарка» ко дню рождения Ребе. Идея оказалась настолько удачной, что получила широкое продолжение.
Сначала, хасиды находили уже существующие нигуним с подходящими к дате словами («Ах ле Элоким» на текст 62 главы Псалмов, «Цомо лехо нафши» — на текст 63 главы). Потом стали приспосабливать нужные тексты к напевам, изначально известным с другими словами («Ки Элоким» на мотив «Дайену» и на слова 69 главы и многие другие).
Здесь сделаем небольшое отступление. Ребе называет (беседа 5734 г., том 2 стр. 86) такие нигуним «переодетыми» и отмечает их особо высокий уровень. Согласно иерархии Ребе, на самой нижней ступени нигуним находятся напевы со словами. Словесный текст более конкретный, чем музыкальный. Он ограничивает восприятие своим значением и направляет его по изначально заданным «рельсам» смысла. Поэтому, более высоким по уровню Ребе считает нигун без слов. Есть ещё более интересное явление: когда человек слышит в мелодии без слов определенный смысл и «одевает» ее в подходящие слова. И высший пилотаж — когда человек может взять напев со словами, отделить от него мелодию, услышать в ней некий смысл, помимо того, что был заложен вербально, и наделить ее другим текстом с иным содержанием, как бы, «переодеть». «Такого человека, — говорит Ребе, — смело можно считать автором этого нигуна, даже если мелодия первоисточника принадлежит не ему — настолько новым в итоге получается перекодированный напев».
Спустя десятилетие, начинается новая «волна» музыкальных подарков для Ребе: на сей раз, уже не на мелодии существующих нигуним, а написанных от начала до конца специально для 11 Нисана (дня рождения главы поколения). Со временем, желающих сочинить нигун для Ребе стало так много, что собрали специальную комиссию разбирающихся в музыке хасидов, которые и определяли «нигун-победитель». Кроме того, конечно, очень важно (было и есть), насколько тот или иной нигун нашел отклик среди простых хасидов. В такой форме эта традиция существует до сих пор.
Нигун «Добавь дни ко дням» — самый первый в истории музыкальный подарок ко дню рождения Ребе. Как уже было сказано ранее, это старинный хасидский напев, которым приветствовали лидеров разных направлений хасидизма с пожеланием долголетия, и который вошёл в хабадский репертуар к 60-летию Ребе Короля Мошиаха, поскольку, содержит строки «нужной» на тот момент главы Псалмов.
Но, как мы знаем, хабадский нигун — это не просто мелодия, сопровождающая и «обслуживающая» словесный текст. Это «чистая» музыка — музыка, которая объясняет сама себя и является носителем информации в самой себе, музыка, которую можно понять через ее собственные выразительные приемы, не прибегая к помощи других видов искусства (поэзия, живопись и тд). Следовательно, в музыке нигуна «Добавь дни ко дням» существует некий код, позволяющий ему быть подарком ко дню рождения Ребе. Давайте посмотрим, какие музыкальные средства делают эту мелодию пригодной для такой функции.
Нигун состоит из многократного повтора двух разных фрагментов. Разными их можно назвать лишь отчасти: это одна и та же музыкальная мысль, только первый раз она звучит минорно, грустно, серьезно, темно, а второй раз — от другого, более высокого звука, мажорно, светло, радостно. О чем нам говорит такой прием «перемещения» одного и того же фрагмента в музыкальном пространстве с переменой ладовой окраски?
Во время прослушивания этой музыки возникает ассоциативное ощущение: вот, нечто казалось сложным, грустным, неправильным, а потом прошло время, и стало понятно, что «и это к добру «. Изначально, замысел Всевышнего был как бы в сокрытии, мы видели только его часть, и она не показалась нам несущей добро. А потом весь свет замысла раскрылся, и мы в очередной раз убедились, что «Сверху не приходит плохое». Как будто, сначала мы смотрим на мир, в котором проявляется Имя Всевышнего, указывающее на Его строгость и суд, и свет, ограниченный и скрытый законами природы, а потом происходит озарение, и приходит знание, что «Б-г — и есть Всесильный». То есть, такой прием ассоциативно создаёт образ Единства Всевышнего. (Аналогичные примеры с похожим смысловым наполнением раскрытия сокрытого встречаем в таких нигунах, как «Уцу эца», «Ошия эт амеха», «Ми Мицраим», «Кели Ата», в финале «Арба бавот» и многих других).
Вторая особенность, которая обращает на себя внимание в нигуне «Добавит дни ко дням»: оба его раздела начинаются по-разному (один в миноре, другой в мажоре), но имеют абсолютно идентичное окончание. Такой прием создаёт образ единства разных индивидуумов, имеющих общую цель (один из самых ярких примеров применения такого приема — нигун «12-13 тамуза»).
Привести народ к единству и раскрыть ему Единство Творца — это две функции, присущие еврейскому королю. Поэтому, нигун «Добавит дни ко дням» — идеальный подарок для Ребе ШЛИТА не только с точки зрения словесного текста, но и в музыкальном плане. Не случайно, именно он стал началом многолетней традиции «музыкальных приношений» для главы нашего поколения.
Пусть же сбудется послание этого нигуна, и наш народ в полном единстве станет свидетелем раскрытия света Всевышнего в Его жилище в нижнем мире.
