Пожалуй, впервые я буду говорить о нигуне — моем ровеснике, созданном не хасидами или ребе из далёкого прошлого, а, практически, нашем современнике. Хотя, сложно сказать, есть ли у этого нигуна автор и время создания. Там, откуда он пришел, не существует времени в нашем понимании, и, возможно, эта мелодия вечна… Впрочем, обо всём по порядку.
Элияу Ривкин (известный хасид, живший в Кфар-Хабаде, представитель семьи с давними музыкальными традициями, потомок талантливого р. Шломо Чашныкера, коллекционер хабадских нигуним) однажды увидел во сне, что находится на хасидском собрании со своим машпиа — р. Шломо-Хаимом Кесельманом. И тот говорит ему: «Эли, скажи нигун!» После чего, он обнаружил себя поющим незнакомую мелодию. Проснувшись, р. Элияу смог вспомнить и сон, и звучавший в нем нигун. Так он сохранился и дошел до нашего сведения. Мелодия эта получила два названия: «Нигун из райского сада» и «Машпиа». Первое — потому что, душа р. Шломо-Хаима на тот момент уже находилась в Мире Истины, и приснившийся напев был «приветом от нее оттуда». Что же означает второй заголовок?
ВЛИЯТЕЛЬНЫЕ ЛЮДИ
Слово «машпиа» буквально переводится как «влияющий». У этого слова есть два значения. Во-первых, есть такая «официальная» должность в йешивах. Машпиа — человек, следящий за духовным развитием учеников. Во-вторых, через несколько лет после раскрытия в нашем мире упомянутого выше нигуна, Ребе ШЛИТА запустил кампанию, озаглавленную цитатой из «Поучений отцов» — «Сделай себе Рава». Речь идёт не только о раввине, с которым человек обычно советуется по вопросам еврейского закона. Имеется в виду, что каждому человеку желательно выбрать для себя духовного наставника — авторитетную личность с большим жизненным опытом и обширными познаниями в Торе — которого он бы «назначил» своим коучем и психологом в одном лице, с которым бы советовался по важным вопросам и сверял свой внутренний компас. Ребе говорит, что из-за злого начала человек «слишком близок» сам к себе и не может видеть объективно ни себя, ни свои жизненные ситуации, ни свои реакции на них. Для объективного видения и правильного вектора и нужен машпиа. Это до такой степени эффективно, что, по словам Ребе, можно даже выбрать себе «рава» по уровню ниже себя самого — главное, чтобы это был «другой»: теплый неравнодушный взгляд именно со стороны, способный к объемному восприятию.
ЧИСТАЯ МУЗЫКА
Мелодия, приснившаяся р. Элияу Ривкину, это не песня, не гимн, не баллада, а именно нигун. Значит, в самой его музыке содержится информация о том, что же такое «машпиа», каковы его критерии отбора и функции. После первого поверхностного прослушивания может сложиться впечатление, что это — музыка настроения и состояния. Неудивительно, что в ней так много «гипнотизирующих» повторов — она ведь пришла во сне. Однако, это не совсем так. Переслушивая нигун, можно заметить много любопытных нюансов, удивительно точно отражающих с помощью выразительных приемов музыкального языка суть понятия «машпиа».
1. СТРУКТУРИРОВАНИЕ
Музыка нигуна «Машпиа» — не однообразная звуковая масса. Он четко поделён на разделы, и эти разделы разграничены, во-первых, повтором каждого из них, во-вторых — долгим звуком, отделяющим один фрагмент от другого. Начало принятия Торы и окончание этого «сеанса» знаменовалось наличием долгого звука шофар. Нечто подобное имеет место и здесь. Появление «в поле» человека, способного стать машпиа, не остаётся незамеченным. Можно интуитивно почувствовать знак, сигнал, что через этот канал приходит жизненно важная информация, и рядом с ним имеет смысл превращаться в «принимающий сосуд».
2. ЕДИНСТВО ТВОРЦА
Первый раздел напева начинается часто используемой в нигуним звуковой формулой. (Можно обнаружить ее в таких нигуним, как «Уцу Эца», финал «Арба бавот», «Нет никого» и многих других). Она состоит из двух одинаковых фрагментов, первый из которых окрашен минорно, а второй — более светло, мажорно. Ассоциативно эта формула ощущается, как будто, некий факт изначально казался печальным, а потом выяснилось, что он же — открытое и явное добро. Как будто, через этот факт Всевышний сначала проявляется через Свое Имя Элоким (символизирующее сокрытие), а потом — через Имя Ашем (символизирующее раскрытие и безграничность), при чем, отчётливо ясно, что оба этих проявления — суть одно, различие — только в нашем восприятии.
Идея «Ашем — это Элоким» — одна из базовых в еврейском мировоззрении. О ней не раз написано и в ТАНАХе, и в книге «Тания», и в Псалмах. Это краеугольный камень в открытой и скрытой Торе. Машпиа — человек, который помогает видеть это «равенство» в каждом моменте жизни.
3. СВЯЗЬ С РЕБЕ
Во втором разделе нигуна, при внимательном прослушивании можно заметить аллюзию (небуквальную цитату — узнаваемый намек) на начало нигуна «12 Тамуза. Сам по себе прием аллюзии (внешнего узнаваемого сходства при отсутствии полного дословного цитирования) расшифровывает идею, которую он символизирует. Это идея связи с Ребе. Хасид — не равен Ребе. Он не сливается с его сущностью (более того: Ребе определяет такое «слияние» как недостаток. Важно, чтобы у хасидов была инициатива, чтобы они не ожидали подробных указаний и «волшебных пенделей», а действовали сообразно ситуации по своей инициативе). Но внешне всегда видно по хасиду, «чей» он. Мы стараемся выглядеть «как Ребе», вести себя «как Ребе». Связь хасида с Ребе пролегает через внешнюю «одежду души» — действие. Тут можно вспомнить притчу о великом мудреце, который дал поручение простому человеку, и так эти представители разных миров стали тесно связаны друг с другом. А также идею о том, что Алтер Ребе положил конец одиночеству праведников и их учеников — отныне, между ними есть связь, и они не одиноки.
Так вот, машпиа — человек, помогающий наладить такую связь с главой поколения. А нигун «12 Тамуза» — «визитная карточка» предыдущего Ребе — упомянут потому, что р. Шломо-Хаим Кесельман был связан именно с ним.
4. МНОГОВАРИАНТНОСТЬ
Третий и четвертый разделы нигуна построены по принципу повтора. Одни и те же интонации многократно повторяются с очень небольшими изменениями. Это говорит об объёмном мышлении и напоминает калейдоскоп. Как ни крути его, новых стеклышек в нем не появится. Однако, с каждым поворотом возникают новые сочетания — уникальные узоры. Как часто в жизни мы застреваем в проблемах, не видя выхода, именно из-за отсутствия навыка «вертеть калейдоскоп»! Зацикливаемся на одном — двух вариантах развития событий и упираемся в тупик. Машпиа видит ситуацию извне и умеет исследовать ее с разных сторон, до нахождения оптимального решения.
5. РЕТРОСПЕКТИВА
По окончании четвертого раздела, архитектура нигуна «обращается вспять». Мы снова слышим третий раздел, затем — второй. Наверно, это уникальный случай в музыкальной практике. Обычно, сюжетное время музыкальной пьесы или совпадает с линейным временем, или выстроено в соответствии с какой-то стандартной композиционной структурой. Здесь же, нигун как будто плывет по реке времени против течения.
Такой прием вызывает ассоциацию с анализом своего прошлого, глубоким самоотчетом, рефлексией. Машпиа — человек, способный «развернуть» своего «подопечного» лицом к себе самому и побудить его жить осознанно. (Заметим в скобках: до самой первой части ретроспектива не добирается. Из чего можем сделать вывод: самокопание хорошо в здоровых и разумных пределах, так, чтобы не застревать в прошлом в ущерб настоящему)).
6. СВЕТ И СОСУДЫ
Абсолютно все разделы нигуна «Машпиа» построены по одной формуле. Первая фраза — «кружение» мелодии вокруг одного звука. Вторая — четырехкратный повтор одного и того же звука. Это наглядная иллюстрация хасидских понятий «окружающего» и «наполняющего» света (безграничной энергии Творца, которую творение не в состоянии ощутить, и очень ограниченной жизненной силы, которую мы в состоянии почувствовать и осознать). Такая формула встречается в хабадской музыке довольно часто (например, в нигуним «Лехатхила арибер», «Пильпуль», «Цадик», нигун Тувии Белкина). Важная способность — умение максимально трансформировать окружающий свет в наполняющий. Прикладывать усилия и старания, чтобы факты, явления, информация заходили «вглубь» и становились осознаваемыми. В иврите есть прекрасное выражение «упал жетон». Оно пришло из времени телефонов-автоматов, в которые засовывали специальные жетон, и когда он попадал внутрь, возникала связь. Это выражение означает осознание, инсайт, когда после длительного ожидания внезапно «дошло»! Трансформация окружающего света в наполняющий — это связь между разумом и чувствами. Возникая, она запускает важные процессы в душе человека. Именно об этом говорит традиционное шавуотнее пожелание Ребе «принять Тору с радостью и проникновением». Машпиа — человек, помогающий осуществить эту связь на всех уровнях.
Я изначально хотела приурочить беседу о нигуне «Машпиа» к 28 Нисана, поскольку, описанная выше музыкальная формула — наглядная иллюстрация прозвучавшей в этот день идеи — рецепта раскрытия Мошиаха (поместить свет мира Хаоса в сосуды мира Исправления). По разным причинам, написание этой статьи откладывалось несколько раз. И, оказалось, к лучшему. Поскольку, приближается 19 Ияра — йорцайт р. Шломо-Хаима Кесельмана — настоящего машпиа, благодаря душе которого данный нигун пришел в наш мир.
Пусть же у каждого из нас получится «сделать себе наставника», и общими усилиями мы придем к раскрытию Мошиаха прямо сейчас!
