И, полагаясь на вышесказанное, можно сказать как написано в записях АРИЗАЛа о душе, поднимающейся в день йорцайта, что если это выпадает в будний день, — поднимается в субботу накануне и не опускается снова, как объясняется это в книге «Врата заповедей», гл. «Вайехи» и в других местах. И Всевышний даст Вам успех распространять источники хасидизма наружу, а в это включена также первая точка, которая находится вне самого источника (и не обязательно снаружи под его глубиной, не дай Б-г. И на основании сказанного в записях Цемах-Цедека о Псалмах, что З"А называется «снаружи»). И чтобы это было в добром здравии в материальном и духовном смысле.
С благословением и приветом.
№3260
1С Б-жьей помощью
9 Швата, 5715 года
Бруклин
Уважаемый раввин и хасид, богобоязненный человек, общественный деятель… р. Шнеур-Залман Духман 2
Мир и благословение!
В ответ на Ваш вопрос по поводу кадишей после кадиша (со словами) «да будут приняты»: когда в синагоге нет людей, которые обязаны читать кадиш нужно ли, чтобы его прочитал кто-то другой или нет?
Я уже сообщил свое мнение — что эти кадиши следует произносить. Теперь же я хочу привести аргументы для этого мнения, ибо прямых указаний на этот счет я не слышал. Предварительно следует заметить, что вообще относительно кадишей есть доводы в пользу их произнесения, а также есть доводы в пользу того, чтобы воздержаться от этого:
1. Известно, что не следует добавлять кадиши сверх тех, которые установили мудрецы предыдущих поколений. И как сказано в «Шаар а-колель» глава 11, п. 29 от имени «Кнесет а-гдола» и книги респонсов «Двар Шмуэль».
Примечания:
1) Напечатано в приложении к Псалмам «Шатры Йосеф-Ицхака» стр. 221 и в «Ликутей Сихот» том 14, стр. 230 и дополнено по фотокопии письма.
2) Другие письма к нему — выше, том 8 письмо №2285 и в примечаниях к нему.