5) Что касается продевания нити в отверстие сбоку в большом талите, то что пишет Алтер Ребе в своем «Сидуре»: «После того, как завязал верхний узел как следует».
6) Вы спрашиваете меня в связи с этим, что называется длиной и шириной. По этому поводу см. законодательное решение Цемах-Цедека в его респонсе к разделу «Орах Хаим» гл. 11.
№3809
С Б-жьей помощью
4 Тишрея, 5716 года
Бруклин
Мир и благословение!
Хотя время от времени я получаю известия о Вас, но, тем не менее, я был счастлив получить сейчас Ваше письмо. Очевидно, я не удовлетворен состоянием духа, которое заметно из письма, то есть Вашим разочарованием, вызванным тем фактом, что, по Вашему мнению, Вы не видите результатов своих усилий и действий с молодёжью.
Конечно, полное удовлетворение со стороны общественного деятеля, который хочет быть эффективным, обычно не имеет особо благоприятных последствий и, вероятно, уменьшит его пыл. В самом деле, злое начало может подсказать ему, что он сделал достаточно, а теперь другие могут прийти и взять на себя ответственность.
Однако другая крайность, то есть чувство упадка духа и даже глубокого разочарования, также будет иметь негативные последствия, которые будут даже более разрушительными, чем в предыдущей ситуации. Действительно, ослабление после этого будет еще больше.
Возвращаясь к собственно поставленному вопросу, Вы приложили огромные усилия, обращаясь к этим молодым людям, которые, несмотря на это, присоединились к светскому течению. Однако говорят, что «усилия никогда не бывают напрасными», даже если они не увенчаются успехом в той степени и в той форме, которую хотелось бы. К тому же по разным причинам последствия часто появляются позже. Иногда приходится ждать, пока ученик остепенится и начнет вести семейную жизнь, что является элементом стабильности. Поэтому он размышляет обо всем, через что он прошел, и о своей нынешней ситуации. И он принимает во внимание период, в течение которого он находился под влиянием такого-то человека в таком-то месте. Таким образом, чаша весов может склониться в сторону добра.
Кроме того, наши мудрецы говорят, что рабби Акива был одним из величайших мудрецов Мишны и столпов устного закона. Он обучал, руководил и воспитывал в течение сорока лет. У него было двадцать четыре тысячи учеников, достойных этого титула как по своим знаниям, так и по своим личным качествам, заслуживших того, чтобы рабби Акива был учителем и духовным наставником.