№4706
С Б-жьей помощью
10 Элула, 5716 года
Бруклин
Молодой хасид, богобоязненный человек… р. Нафтали Рот1, коэн из Иерусалима
Мир и благословение!
Я отвечаю на письмо от 5 Элула и на предшествовавшее ему письмо, в котором Вы пишите, что требуют2 от Вас. В настоящее время Вы изучаете книгу «Тания» в соседнем месте, но ожидается, что Вы отправитесь в гораздо более отдаленное место. Причины кажутся следующими: 1) урок, происходящий в соседней общине, будет ослаблен и, тем более, не будет развиваться; 2) во время третьей трапезы в субботу Вы больше не будете участвовать, как сейчас, в хасидском застолье, во время которого произносят учение хасидизма, а вместо этого начнёте слушать лекции по этике.
Вы указали, что многие Ваши друзья не участвуют в этой лекции и Вам сказали, что они также не посещают хасидское застолье, на котором произносятся слова Торы, а Вы сами там присутствуете.
Вы спрашиваете меня, как нужно реагировать на эти требования.
Меня удивляет такой вопрос. Я действительно знаю, что Вы уже некоторое время глубоко изучаете Талмуд с комментариями. Однако даже поверхностное изучение позволяет определить порядок рассмотрения подобных требований. Этот вывод будет сформирован в порядке возрастания сложности:
1) Даже если рассматривать все эти изменения как простое изменение обычаев, когда сохраняется одинаковое содержание всего, что касается Торы и заповедей, то известен закон о шнурках3. Действительно, когда цель состоит в совершении греха и нарушении определенного аспекта Торы и заповедей, человек применяет к этому все характеристики поведения, от которого его заставляют отказаться.
То же самое верно и в данном случае. Из того, что Вы пишете, видно, что цель этих двух изменений — ослабить Ваше изучение части Торы, отвлечь Вас от нее. Но ведь Тора является цельной, и все ее части были даны Моше на горе Синай.
Примечания:
1) См. по этому поводу письмо 4368.
2) Требование, скорее всего, исходит от руководства йешивы или общественной организации, не имеющей отношения к хасидам.
3) Он применяется, когда неевреи носят красные шнурки, а евреи — черные. Если неевреи издают указ евреям носить красные шнурки и преследуют их за не неповиновение, те должны пожертвовать собой, но не подчиниться.