Они ограничивают себя и уподобляются овощу, не дай Б-г, не способному выйти за суженный периметр своих корней.
Мрак настолько велик, что они даже не осознают, что находятся в такой ситуации. При изучении мы помним, что в мире есть четыре сферы1, что растение выше минералов и что оно само должно подняться к уровню животного. Последний, по сути, обладает способностью перемещаться из одного места в другое, где он также примет на себя свою задачу. Но ему этого мало, и он хочет подняться к уровню человека, тем более, познать продвижение, но не постепенно, а далеко за границами всякого предела.
При этом они даже не чувствуют ситуации, в которой оказались. Не только большая часть, но и вся их личность вложена в самые узкие потребности тела и животной души (как подчеркивает Алтер Ребе, что их тела разделены, при этом одно не идентично другому2).
Когда их просят забыть о своих физических потребностях, хотя бы на несколько мгновений, чтобы осветить свое окружение и вверенную им часть мира, даже если награда не материальна и не приходит немедленно, они не принимают этого.
И, когда другого выхода нет, им удается убедить себя (что для них должно быть большой жертвой), что на собрание должны прийти несколько человек. Каждый предлагает свой анализ, стремясь опровергнуть мнение других людей. Потом все провозглашают, что они не могут взять на себя ответственность за все это, что они не могут ни на кого положиться, что у всех много недостатков и что поэтому невозможно действовать. Потом они скажут: «Что мне до всего этого? Я выполнил свой долг. Я пришел на эту встречу. Я слушал слова второго, третьего человека, хотя они и не доставали мне до щиколоток. Что еще я могу сделать?» Наши мудрецы говорят в трактате «Сота» 22б, что здесь есть форма показного благочестия.
Конечно, это не адресовано какому-то конкретному хасиду, так как некоторые являются исключениями. Но к моему великому сожалению, даже ребенок может их сосчитать3. Не для того ли наши святые учителя, главы ХАБАДа, приложили усилия, вкладывали свою душу, свои глубокие и сущностные силы, чтобы, когда придет время, пока «он4 стоит за нашей стеною», обстановка тоже оставалась такой ужасно запущенной?
С благословением.
М. Шнеерсон
Примечания:
1) Минералы, растения, животные, люди. См. по этому поводу письмо 5008.
2) Таким образом, единство среди евреев обязательно должно быть достигнуто через души.
3) Настолько их мало.
4) Мошиах, приход которого неизбежен.