Действительно, наша история как независимого народа со своей землей была очень короткой по сравнению с историей изгнания, без царства и без земли. Точно также, язык не может рассматриваться как жизненная основа нашего народа. Действительно, сначала это был арамейский язык, который стал разговорным языком. Части ТАНАХа, почти весь Вавилонский Талмуд и книга «Зоар» написаны на этом языке. Во времена рабби Саадии гаона и РАМБАМа большинство евреев говорили по-арабски. Впоследствии появился идиш и другие языки. Мы также не можем считать, что наш народ поддерживается благодаря определенным элементам культуры или знаний. В этой области произошли радикальные изменения от одного периода к другому.
Во все времена, во всех странах и во всех ситуациях нашей истории есть только одна общая черта: Тора и заповеди, которых евреи соблюдали ежедневно, демонстрируя при этом высочайшее самопожертвование.
Конечно, время от времени некоторые люди или группы отклонялись от пути Торы и заповедей. Во времена первого Храма были идолопоклонники, затем во втором Храме были эллинисты, ассимиляторы Александрии, караимы... Однако все они исчезли из еврейского народа (после причинения боли и страданий не только им самим, но и всему народу Израиля). Только золотая цепь Торы и заповедей никогда не была разорвана. Благодаря ей наш народ прошел долгий путь от горы Синай до наших дней. Любой, кто справедливо рассуждает и осознает эту истину, должен прийти к выводу, что существование нашего народа, сама его природа, связана с Торой и заповедями, которые «являются нашей жизнью и продолжительностью наших дней».
Из всего этого вытекает логический вывод:
Идея о том, что «мы должны быть как все народы» не только неспособна обеспечить наше существование, но, что еще важнее, ставит под угрозу выживание всего еврейского народа, не дай Б-г, Подражая нееврейскому миру, человек не приобретает дружбу. Напротив, при этом их ненависть к евреям только увеличивается.