Возвращение в Сион в буквальном смысле связано с освобождением после изгнания. Конечно, это применимо после разрушения Храма, так как это идея возвращения.
Такая идея не нова и не возникла из ничего. Оно появляется в Торе (например, в книге Псалмов 126:1) [«Песнь восхождения. Когда возвращал Б-г пленников Сиона, были мы точно грезящие во сне»].
Вот слова великого учителя РАМБАМа в его книге «Мишнэ Тора» о возвращении в Сион (в главе 11 законов о королях): «В грядущие дни встанет Король Мошиах и восстановит династию Давида, вернув ее к первоначальному суверенитету. Он отстроит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету...Ибо сама Тора свидетельствует о Мошиахе: „И возвратит Б-г Всемогущий изгнанников твоих и смилуется над тобою‚ и вновь соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли... и приведет тебя Б-г Всемогущий в землю...“». В конце этой главы РАМБАМ добавляет: «Но если придет Король из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его предок, постижению Торы и исполнению заповедей согласно Письменной и Устной Торе, и заставит весь Израиль идти по ней и укрепиться в следовании ей... и построил Храм на его месте, и собрал народ Израиля из изгнания...».
Как мы знаем, РАМБАМ точен в каждом слове, которое он приводит в своей книге «Мишнэ Тора», а также в том порядке, который он использует — одно в начале, а другое в конце. На самом деле еврейский закон постановляет, что порядок в Торе является её неотъемлемой частью. Прежде всего придет Король Мошиах, который восстановит королевскую власть. После этого он восстановит Храм и только после этого он объединит изгнанников Израиля в соответствии с обещанием Торы: «И возвратит... и вновь соберет... Если будет твой удаленный у края небес... соберет тебя Всевышний». Как говорилось в предыдущем абзаце, постановление Торы не может быть принято голосованием в соответствии с мнением большинства.
Различные учения наших мудрецов подтверждают и объясняют всё вышесказанное. Однако я выбрал здесь законодательное решение из книги, которую принимают все евреи. Как мы уже говорили, этот труд особенно точен в используемых словах и их порядке.
Разумеется, нет необходимости подчеркивать то, что эта точка зрения является общей для всего, что только что было сказано, и для дискуссии, которую мы вели, о другом береге Иордана (в более общем плане, о границах Земли Израиля) — ведь это неотъемлемая часть Святой Земли, неотъемлемая часть освобождения народа Израиля.
Запрещено и даже невозможно отказаться от названия «Земля Израиля», даже если предлагают заменить его названием «государство Израиль». Кроме того, в равной степени запрещено и невозможно отказаться от возвращения в Сион, даже если предлагается заменить его заселением Земли Израиле, даже если этот процесс происходит в результате деятельности десятков тысяч людей. Запрещено и невозможно отказаться от какой-либо части Земли Израиля, даже если большинство примет это.
Нам было обещано, что именно отказ от компромисса приближает конец изгнания, изгнания тела и души, что, в конце концов, приведет к освобождению нас и наших душ.
С уважением и благословением.