Точно также не следует делать это только для того, чтобы выполнить свой долг, как в случае со всем, что связано с Торой и заповедями. Мы также должны решить, кто будет говорить и кто сможет убеждать людей и влиять на тех, кто все еще создаёт препятствия.
Очевидно, что «Центр по вопросам воспитания» поможет и начнёт обсуждение. Но главное слово должно исходить от человека с этого места, который расскажет обо всем подробно и с теплотой. Впоследствии «Центр по вопросам воспитания» добавит несколько слов и укрепит его позиции...
Две упомянутые Вами пары [людей] подходят для этого.
Что касается того, что я должен послать, согласно тому, что Вам сказали, я обычно не беру на себя инициативу поднимать такой вопрос (за исключением тех, о чьей связи я свидетельствую и в исключительных случаях). Если это действительно единственное препятствие, то, несомненно, Вы возьмете на себя инициативу заговорить об этом и спросите меня. Вот тогда я выскажу свое мнение.
№7445
[5720 год]
...Согласно тому, что пишет РАМБАМ1, в конце «Законов о лулаве», так должно быть в течение всего дня, как постановил «Шулхан Арух» в разделе «Орах Хаим» в главе 231: «Во всех путях своих познавай Его». Необходимость такой установки объясняется, в частности, в книге «Тания», начиная с 26-й главы.
* * *
Это очень-очень правильно2. И «Ликутей Тора» в главе «Шлах» объясняет значение этого повторения — «очень-очень».
* * *
На стр. 38в3 сказано, что высшая сторона молитвы должна раскрываться до самой низшей точки, то есть в действии, в еде, питье, «во всех путях твоих».
Примечания:
1) Был задан вопрос: «Как мне убедить себя быть радостным?»
2) Был задан следующий вопрос: «Следует ли изменить обряд молитвы, чтобы принять обряд АРИЗАЛа?»
3) Заданный вопрос был следующим: «Я изучал [„Ликутей Тора“ в гл. „Шлах“], но пока не смог понять смысла слов Ребе ШЛИТА [по поводу связи с обрядом молитвы]».