Том 2, стр. 371

№388

С Б-жьей помощью
25 Менахем-Ава 5708 года

Раввин и хасид, богобоязненный человек, приятный во всех отношениях… р. Х.-Э. Хавлин²

Мир и благословение!

Мое письмо с прошлой недели (в основном о том, что на данный момент не нужно делать ничего по делу рабанит Шейны³) несомненно прибыло. Также, несомненно, Вы уже получили брошюру о празднике освобождения.

Несомненно, отмечается годовщина кончины моего отца по закону. И прошу Вас передать из нашего фонда за мой счет в йешиву «Торат эмет» в Иерусалиме, в «Колель ХАБАД» и во всемирный фонд по чтению Псалмов — каждому из них по 3 лиры и я внесу их эквивалент, когда сообщите мне.

И завершаю словами Торы о том, что я объяснил во время хасидского собрания в день годовщины, что по моему скромному мнению можно учить намеком из Мишны в начале 24 главы трактата «Келим» — согласно хасидизму и я напишу об этом коротко:

«Есть три вида щитов» — Тора и заповеди это короны и т.д. и три вида у них, то есть в форме их существования:

Изогнутый щит — когда выполняет из-за того, что хочет, чтобы Тора и заповеди защитили его ото всех бед. И не только это, но и лежит на нем во время войны, когда находится в состоянии войны со злым началом, но тем не менее лежит — когда голова и ноги находятся на одном уровне. Его служение не на уровне разума самого по себе — как когда человек стоит. Также не с помощью интеллектуальных любви и страха — как когда человек сидит, принижение головы перед ногами. А со стороны врожденных любви и страха или только с помощью самопожертвования, в которую включен также и страх.

И поэтому, хотя таково начало служения (РАМБАМ в конце «Законов о раскаянии»), однако так как на данный момент «он служит самому себе», а не из-за наслаждения по духовной причине, что не мешает быть мерзким с разрешения Торы и поэтому может быть нечистым также нечистотой «мидрас», то есть совершив грех не только со стороны своей природы, а также с помощью того, что происходит из-за того, что погряз в материальности также и без жаркого вожделения (гноеточение в «мертвом» органе. И см. «Ор а-Тора» 246:2). И это мера за меру, как служение без жизненной силы — света Творца, разума — само по себе лежание или сидение, также падение в «мертвый» орган.

Примечания:
1) По копии из секретариата.
2) Другие письма к нему — выше, письмо №179 и в примечаниях к нему.
3) Хотя уже стало известно о ее кончине, см. выше, письмо №382.