Действительно, Вы наверняка знаете, что фундаментальный принцип хасидизма, который заключается в следующем, был принят всеми учеными в последние десятилетия:
Если мы наблюдаем в «системе», состоящей из двух движущихся элементов, относительное положение одного по отношению к другому, то невозможно установить, что неподвижно, а что движется, не из-за неадекватности наших текущих знаний, но и самой «природы» вещей. Это означает, что в этом вопросе наука не заняла определенной позиции. Наоборот, она отвергает возможность дать окончательный ответ на этот вопрос. Более того, если кто-то интересуется какой-то концепцией, то он может делать это точно так же и в отношении противоположной, как подробно объясняет теория относительности.
Это означает, что когда кто-то по какой-либо причине заявляет, что может установить, что один элемент неподвижен, а другой вращается вокруг первого, наука не в состоянии противоречить.
В самом деле, еще до того, как была сформулирована эта гипотеза1, нельзя было полностью отвергнуть концепцию Птолемея, согласно которой Земля всегда неподвижна, а Солнце вращается вокруг нее. В лучшем случае можно утверждать, что эта гипотеза кажется более проблематичной, чем гипотеза Коперника. Тем не менее последняя также вызывает некоторые возражения и затруднения, но здесь все это не будет развиваться.
...Конечно, мое время не позволяет мне посвятить себя написанию писем. Но ясно, что восприятие и учеба, основанные на священных ценностях, имеют приоритет2.
№8678
[Элул 5723 года]
Я отвечаю на письмо от 2 Элула3, в котором Вы описываете мне, как начали зарабатывать на жизнь, свои первые шаги и достижения.
Да будет угодно, чтобы это стало хорошим и плодотворным началом. Наши мудрецы говорят4, что начинания трудны, и поэтому Б-г делает так, чтобы этот период прошел как можно быстрее, чтобы начали поступать духовные, а также материальные блага.
На самом деле у еврея эти два измерения связаны.
Примечания:
1) См. по этому поводу письма 5449 и 6877.
2) Это оправдывает отправку этого письма учителю.
3) См. «Ликутей Сихот» том 19, стр. 499.
4) См. комментарий «Мехилта» и РАШИ к стиху «Итро» 19:5.