В некоторых общинах и у некоторых людей мотивация исчезла, так что не произошло никаких изменений, никаких улучшений в повседневной жизни, как можно было бы ожидать, от каждого еврея, мужчины или женщины1. В таком случае такого прогресса не будет и в общественной жизни.
Одна из основных причин такой ситуации заключается в следующем. Человек не пользуется подъемом и вдохновением, которые приносят эти грозные дни, до такой степени, что он они затрагивают его самого. Он использует их только для того, что касается других. Это не редкость, чтобы посвятить этот период общим размышлениям и проблемам глобального измерения. Поэтому мы доставляем «послания», которые никого не касаются, по крайней мере, тех, кто находится вблизи от нас. Несмотря на это, все удовлетворены этим, и мы даже можем оправдать такое отношение, вспомнив, что Рош а-Шана действительно касается всего творения. И в мире достаточно «больших» проблем, которые необходимо решить или, по крайней мере, улучшить.
Заниматься этими предметами, увлекаться ими, принимать твердые решения по вопросам глобального значения, когда в целом ничего не может быть достигнуто в этих областях, — удобный и «эстетичный» способ убедить себя, что вы не можете дать необходимое и незаменимое внимание к своему личному моральному равновесию и к своей повседневной жизни, когда твердое решение действительно может его изменить.
Предупреждение по этому поводу дается в заповеди трубления в шофар, единственной, относящейся к Рош а-Шана. Это не исполняется на разных музыкальных инструментах, а мы используем только один2. И в этом нет никакой изощренности, так как на шофаре нельзя сыграть сложные музыкальные композиции.
1) Согласно объяснению из брошюры «Служение» гл. 5.
2) Как говорит «Шулхан Арух», раздел «Орах Хаим» в главе 586 и «Шулхан Арух» Алтер Ребе п. 10.