На самом деле необходимы оба направления: правая рука приближает, а левая отталкивает1 или, в более общем смысле, «отвращается от зла» и «делает добро». В духовном измерении служения Б-гу это соответствует любви и страху. Способ обретения этих чувств — одна из центральных тем святой книги «Тания».
Конечно, я с особым интересом прочитал несколько страниц Вашей книги, в которых Вы говорите о времени, которое провели в пределах четырех локтей святости йешивы «Томхей-Тмимим», даже если «изначально» некоторые выражения можно было изменить и даже с пользой заменить их противоположностью. Но, несмотря на все это, у меня сложилось впечатление, что Вы до сих пор находитесь под влиянием этого периода и того, что его касается, до такой степени, что считаете необходимым оградить себя от этого влияния, оправдать свои инициативы и свои действия. Другими словами, мне кажется, что в Вашем личном мире этот мир не исчез. Да будет угодно, чтобы Вы не только не противостояли этому влиянию, но также использовали любую представившуюся возможность для распространения источников (хасидизма), согласно известной формулировке. И если обо мне было сказано, что у меня случаются видения, то дай Б-г, чтобы то, что только что было раскрыто и кажется на первый взгляд плодом моего воображения, явилось реальным образом в мир действий. Действительно, в нашу эпоху множественных перемен и нежелательных изменений воображение превращается в конкретное действие, что является главным2.
Сейчас есть возможность для меня подтвердить получение первого тома Вашей книги «Израиль в изгнании» и поблагодарить за него. По еврейскому обычаю возьму на себя смелость сформулировать замечание, исходя из специфики произведений великих мудрецов первых поколений и даже средневековья. Это замечание состоит в следующем. Тора и все, что к ней относится, рассматриваются как элементы повседневного существования того времени, к которому относятся. Именно так мы изучали, например, жертвоприношения и все, что касается ритуальной чистоты через несколько столетий после разрушения Храма. И сделано это не только в комментариях к Мишне, но и в сборниках респонсов, в которых рассматриваются разные ситуации, с которыми сталкивались евреи в пустыне... Из этого следует, что если мы ограничимся книгами, написанными в определенное время и представляющими определенную тему или конкретное событие, мы никоим образом не сможем сделать вывод, что эти элементы применялись в повседневной жизни авторов. Мы должны всегда спрашивать себя, так ли это на самом деле, и находить другие способы продемонстрировать это.
То, что только что было сказано, относится, в частности, к вопросу о чтении Торы, которым Вы занимаетесь в своей книге.
Примечания:
1) См. трактат «Сота» 47а.
2) Согласно трактату «Авот» 1:17.