Кроме того, таким образом мы избежим того, что некоторые могут подумать, что, если Вы участвуете в этой поездке, нет сомнений, что это разрешено. Возможно, таким образом они не совершат эту поездку. И мы знаем, что спасение одного еврея сравнимо со спасением всего мира (см. «Санедрин» 37а).
Вы прикладываете к своему письму чек на благотворительность по случаю поездки. Это первый раз в моей жизни, и я надеюсь, что мне больше не придется это делать, что я должен вернуть такой чек. Действительно, совершенно ясно, что я не могу иметь никакого отношения1 к публичному нарушению субботы. Более того, Вы желаете, чтобы эти деньги на благотворительность пришли на помощь в этом нарушении субботы, упаси Б-г! Таким образом, чек возвращается к Вам. Я надеюсь, Вы примете то, что я вам говорю, в соответствии с главой Торы на этой неделе, в которой говорится: «Соблюдайте Мои субботы, Я — Вечный».
№8828
[Ияр 5724 года]
Можно1 действительно2 задаться вопросом3, будет ли продолжаться такое разделение? 2) Можем ли мы в таком случае сказать, хотя бы постфактум, что платформа для чтения стоит посреди синагоги? С другой стороны, это не то же самое, если в этом месте действительно находятся хотя бы один ряд людей. А иногда середина исключает крайности (как мы видим доказательство этого в трактате «Трумот» 3:5. См. также к «Циюн Йерушалаим» по этой ссылке).
Примечания:
1) См. «Ликутей Сихот» том 16, стр. 615.
2) Это письмо адресовано раву Шмуэль-Песаху Богомильскому. См. по этому поводу письмо 8795.
3) После письма 8802 рав Богомильский спросил Ребе Короля Мошиаха, достаточно ли оставить в синагоге пустое место для ряда людей, сидящих между платформой для чтения Торы и священным ковчегом.