Том 5, стр. 123

№1332

С Б-жьей помощью
3 Тевета 5712 года
Бруклин

Уважаемый рав… Шмуэль²

Мир и благословение!

В ответ на Ваше письмо от 14 Кислева, в котором спрашиваете — кто из родителей должен давать имена мальчикам и девочкам, относится ли это к отцу или матери. И таким основанием служит то, что в Торе иногда отец дает имя, как «и назвал Авраам своего сына…» а иногда мать, как в случае с сыновьями Яакова «и она назвала его именем…»

Ответ:

1. На мой взгляд, нельзя делать вывод из вышесказанного, так как, например, имена всех детей Яакова (кроме Биньямина) были даны матерью. И нет никаких оснований для вывода, что называть имя сыну всегда должна мать, а отец не имеет к этому никакого отношения. Тем более, что мы видим как в Торе несколько раз отец давал имя ребенку, а иногда и оба [одним именем (как Ишмаэль) или несколькими (Биньямин)]. А иногда также чужие люди делали это (Зерах, Перец, Овед). См. также Шмуэль 2:12,24,25.

И возможно причина того, что детям Яакова давали имена Рахель и Лея, на основании слов мудрецов («Берейшит раба» в конце гл. 72), что праматери были пророчицами,а праотцы были намного ниже их в этом отношении. Как сказано: «Все, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса» («Шмот раба» гл. 1, «Ликутей Тора» Песнь песней, «Коль доди», гл. 4). И есть мнение, что имена Ицхак и Эсав были даны также и Сарой («Берейшит» 21:6) и Ривкой (РАШИ там 25,26…)

2. По сути дела, имя вообще очень важная вещь и есть в этом большая ответственность, как объясняется во многих местах в хасидизме, что имя является каналом через который проникает жизненная сила и влияние тому, кто назван этим именем (см. подробнее в ШЛО в предисловии…

Примечания:
1) Напечатано в «Ликутей Сихот» том 7, стр. 307 и дополнено по копии из секретариата.
2) Яллой (Сиракузы).