Ведь в данном случае нет никакой необходимости в глубоких рассуждениях. Лишь одна мысль о том, что человек живет не по своей воле, и что его душа, частица Самого Б-га Свыше, обречена на протяжение десятков лет пребывать в низком материальном теле, созданном из земного праха — неминуемо приводит к желанию во что бы то ни стало выполнить свое предназначение и проявить скрытое в спуске души добро посредством ежедневного следования указаниям Божественной Торы.
Надо понимать также, что Тот, кто вынуждает душу спуститься «с высокой крыши в глубокую яму» — не кто иной, как Сам Б-г, являющийся самой сущностью доброты. И делает Он это только ради того, чтобы душа удостоилась изучения Торы и выполнения заповедей именно в этом низком материальном мире. И это является самым полным доказательством великой значимости учения и великой значимости действия (заповедей).
И это также означает, что без описанного величайшего спуска души в этот мир, сравниваемого в Торе с бросанием семени в землю, душа не может достичь истинного совершенства. И если бы существовал некий другой, более легкий и приятный путь, то Пресвятой, Благословен Он, конечно же воспользовался бы им, не обрекая душу на невероятный спуск от престола Собственной Славы до нижайшего из всех существующих миров.
Только здесь, в этой «низкой яме», душа получает возможность достигнуть самой высокой ступени, превосходящей даже положение ангелов, о чем свидетельствуют наши мудрецы, говоря: «праведники предваряют ангелов».
И если только человек задумается о необычайном достоинстве Торы и заповедей именно в этом мире, если посвятит он свои мысли тому, что Тора и заповеди — это единственный путь достижения поставленной Свыше цели, то моментально охватит его великая радость от своей участи и своего жребия, и никакие внутренние и внешние сокрытия этого мира уже никогда не затмят ее. И тогда сможет он по-настоящему и от всего сердца выполнить указание: «Служите Б-гу в радости».
Этот путь служения Б-гу, являющийся краеугольным камнем в концепции Баал-Шем-Това, подробно разъясняется учением хасидизма Хабад и является прямым указанием его основателя Алтер Ребе, лаконично сформулированным в 26 и 31 главах книги «Тания».
С благословением и поздравлением с праздником освобождения,
М. Шнеерсон