Рабби Дов-Бер («Мителер Ребе» — Средний Ребе), второй руководитель любавичского движения, родился 9 Кислева 5534 (26 ноября 1773). Его отец — рабби Шнеур-Залман из Ляд, мать — раббанит Стерна.

Во время трапезы, которою сделает Мошиах для праведников, мы будем есть рыбу. Поскольку суббота приравнивается к будущему миру, во время субботней трапезы едят рыбу...

Как главу его приняли и его друзья, ученики Баал-Шем-Това — вскоре в учениках у Магида было 120 великих гениев того поколения — в два раза больше, чем было у его учителя, святого Баал-Шем-Това.

Но, поскольку его супруга была удручена бедностью и тяготами, ей было трудно стерпеть, что его не волнует, как тяжело приходится домочадцам. Купить дорогую вещь при таком их плачевном положении! И она взяла и с горя сломала у этрога кончик.

Когда хасиды увидели, как арестовали Алтер Ребе и посадили в черную карету, а вооруженные солдаты сопровождают его, как ведут осужденных на смерть, они пришли в уныние. Один хасид даже упал в обморок.

После того, как Магид завершил молитву, он спросил хозяина харчевни, как его дела. Тот ответил: «Я взял свою невестку к себе». Он имел в виду, что его сын живет со своей женой и него дома.

Имена на Святом языке соответствуют духовному корню вещей, так как такое имя создает, оживляет и поддерживает существование этой вещи. В этом проявляется мудрость Адама, который обладал способностью смотреть в корень всякой сотворенной вещи.

Идея написать «Шулхан Арух» с комментариями и объяснениями принадлежала Магиду из Межирич. Среди всех своих учеников — гениальных знатоков Торы — Магид выбрал Алтер Ребе, которому в то время было 25 лет...

Только она приехала, как хасиды подхватили этого младенца и понесли на место упокоения Магида. Положили его там и долго все молились. После чего отдали ребенка женщине и она улетела в Америку.

Во вторник 19 Кислева 5533 года (15.12.1772) Магид приложился к народу своему в городе Аниполь и там место его захоронения.

Учение р. Дов-Бера обогатило хасидизм Бешта идеями лурианской кабалы. Он также способствовал учреждению в хасидизме особого статуса «цадика» — духовного вождя, Ребе, пользующегося неоспоримым авторитетом.

Хасидская традиция сообщает нам, что этот нигун имеет трех составителей: первую мелодию сочинил Баал-Шем-Тов, вторую добавил Магид из Межирич, а третью присоединил Алтер Ребе.

Когда приближался день моей бар-мицвы, мой отец внушил мне три вещи: 1. Никогда не обманывать себя. 2. Никогда не обманывать кого-то другого. 3. Никогда не позволять себя обманывать. Все это (он сказал) должно быть «без всякой суеты».

Если подумать, мы ведь верим, каждый день, что придет, но есть такие, которые говорят, что верят, или те, которые исполняют это только в мыслях, но ведь Мошиах уже находится здесь, и когда ты знаешь, что ты не Мошиах, и я знаю, что я не Мошиах, но кто-то должен же быть Мошиахом, — так не все равно ли тебе, что это он?

Ответил ему Магид: «Были у меня возражения, потому что считал я Баал-Шем-Това человеком. Но теперь, когда я знаю, что он — не обычная человеческая сила, разрешились все возражения сами собой».

Таким образом, «Алеф» (Всевышний) и «дам» (человек) это только половина образа. Когда же они объединяются между собой, то становятся одним целым, настоящим человеком.

Рав Нахум подумал секунду и ответил, что он должен посоветоваться сначала со своим учителем, Магидом. Ангел согласился и удалился...

Я скажу тебе зачем он тебя ко мне послал. Чтобы ты выучил от меня, что человек — хозяин дома, и кого впускать не хочет — того не впускает!

Алтер Ребе был вынужден открыть, что когда он был в заключении в Тайном совете, к нему пришли его учитель Магид из Межерича и Баал-Шем-Тов.

Реб Зуша был известен своим глубоким эмоциональным подходом к молитве и добродетельностью. Именно с ним Алтер Ребе советовался перед тем, как напечатать книгу «Тания».

В освещенной комнате он увидел сидящего к нему спиной р. Давида, который не замечая ничего вокруг писал свитки тфиллин. Когда Алтер Ребе тихо приблизился к столу — он обомлел...

Вдруг стали происходить чудеса: сосед реб Зуши стал преуспевать все больше и больше, его доходы увеличивались из месяца в месяц. Понял он тогда, что все это не случайно, наверное это награда за проявленную щедрость…

Но несмотря на это, заподозрил он, что, возможно, реб Михл еще более высок, чем Магид. И это предположение не давало ему покоя на протяжении всей Субботы.

На самом деле, вся суть хасидизма заключается в том, чтобы исполнить Божественный план после спуска души в тело.

Перед тем, как Межеричский магид начинал говорить слова Торы, он открывал книгу «Путь праведных» («Месилат йешарим») и читал строчку…

И как масло скрыто внутри оливок, так и раскаяние скрыто в грехе, ведь раскаяние является одной из 613 заповедей Торы, но человек не может совершить раскаяние, если он перед этим не согрешил.

Сядь, закрой глаза и представь себе всю эту дорогу. И всё! Дорога в мыслях займёт меньше времени, чем если всё это ехать на самом деле, и ты быстрее освободишься для других дел!

Алтер Ребе, в свою очередь, спросил сына: «А ты почему красный в то время, когда произносишь слова хасидизма?»

Когда реб Зуся снова погрузился в учебу, ребенок не заплакал. Прошло много времени, и реб Зуся вдруг вспомнил, что совсем забыл о ребенке.

«Шалош тнуот» (трехвратный нигун) составлен сразу тремя праведниками — Баал-Шем-Товом, Магидом из Межирич и Алтер Ребе.

Магид и Баал-Шем-Тов. Святое тело также плоть. Злое начало.

Уверенность во Всевышнем. Запрет стричь бороду. Отрицание уныния.

В духовном понятии этого указания Торы еврей должен постоянно заботиться о том, чтобы огонь любви ко Всевышнему и горячность к исполнению заповедей постоянно горел в его сердце не потухая никогда.