Примечательная особенность освобождения евреев из египетского рабства (предыстории этого освобождения посвящена глава Торы «Ваэра», читаемая на этой неделе) заключается в той драматической внезапности, с которой они пережили полное и бесповоротное преображение в физической и духовной сферах.
В плане физическом изменения носили самый коренной характер. Представьте себе мучительные тяготы еврейского плена в Египте: рабы в стране, из которой невозможно убежать, они были полностью во власти фараона, купавшегося в крови еврейских младенцев; жили в отчаянной нищете, ослабев телом и духом от тяжелейшего каторжного труда... И вдруг — власти фараона приходит конец, весь еврейский народ обретает свободу: бывшие рабы преобразились в вольных людей, смелых и достойных, и уходят из Египта «с гордо поднятой головой» и «с большими богатствами», как сказано в Торе.
Духовное освобождение евреев было не менее внезапным и впечатляющим. После того, как они пали в бездну греха до такой степени, что даже предавались идолопоклонству, неожиданно (во время перехода через Красное море) они узрели Б-га, Который явился им во всей Славе Своей. Еще через несколько недель все евреи стояли у подножья Синайской горы, где они достигли высочайшего уровня праведности и откровения, и Всевышний обратился к каждому из них в отдельности, без всяких посредников, даже не через Моше (Моисея), и провозгласил: «Я — Б-г Всемогущий твой».
Уроки и предписания Торы и Заповедей бесконечны и вечны, как бесконечен и вечен. Сам Б-г, Который дал их нам. Эти предписания сохраняют силу повсеместно и во все времена; они должны применяться во всех аспектах повседневной жизни. Это в еще большей степени касается Исхода из Египта, о котором Тора предписывает нам помнить каждый день. Главный урок, который мы должны извлечь из истории Исхода, заключается в том, что каждый еврей обладает внутренней способностью и реальной возможностью в кратчайший срок пройти полное преображение, перейти из одной крайности в другую.
Урок Исхода из Египта приобретает особенно актуальное значение в наши дни, когда евреи «пробудились» и начали, индивидуально и сообща, искать пути к освобождению из духовного рабства. Они пытаются вступить на путь подлинной свободы духа, которая прежде всего означает свободу от опасений: «что гой скажет?» Слово «гой» в данном случае означает и человека, толкающего еврея на неправедный путь, и «голос гоя» — «йецер а-ра» — сил зла, живущих в человеке.
Именно к таким искателям свободы и обращен урок Исхода из Египта: «Не останавливайтесь на достигнутом, идите вперед, поднимайтесь выше и выше, с гордо поднятой головой. И тогда ваше освобождение будет полным и окончательным».
