РАМБАМ пише в «Законах про Королів» (гл. 8, закон 10): «Так наказав Мойсей, наш вчитель: силою змусити всіх, хто входить у світ, прийняти заповіді, покладені на нащадків Ноя». Цілком очевидно, що ця заповідь є актуальною сьогодні. У 1983 р. під час свята Шавуот Любавицький Ребе ШЛІТА Король Мошіах у своєму виступі дав кілька відповідей на заперечення людей, які намагалися стверджувати, що нібито ця заповідь не є актуальною в наш час. Ребе попросив зібрати всі питання разом та опублікувати відповідь на них. Пропоную вам ознайомитися з уривком із цього виступу:
Є люди, які стверджують, що заповідь «переконуй ближнього» стосується лише євреїв, а не народів світу. І тому вони вважають, що немає потреби впливати на народи світу. І зрозуміло, що це твердження не має під собою жодних підстав, адже ніхто не каже, що вказівка «примусити всі народи світу» входить у правило «переконуй ближнього». Це дві різні речі, які не мають між собою нічого спільного. І зрозуміло, що немає жодної суперечності між ними, оскільки сам РАМБАМ пише, що заповідь «переконуй ближнього» стосується лише євреїв («Закони про спосіб життя» 6:7) і в той же час РАМБАМ ухвалив, що є вказівка «змусити усі народи світу».
Також є ті, хто стверджує, що вказівка «змусити всі народи світу» стосується лише суду. І це твердження також не має під собою жодних підстав, тому що вказівка «примусити» відноситься до того, у чиїй можливості здійснити це. І це випливає з того, що пише «Кесеф Мішне» (у законах про обрізання 1:6), що пан зобов'язаний змушувати свого раба прийняти 7 заповідей Бней Ноах: «Оскільки він перебуває у володінні єврея, будучи рабом, то його пан зобов'язаний змушувати його ухвалити 7 законів». Звідси випливає, що обов'язок примусу не належить до суду, а до людини, яка може примусити. Крім того, судовий інститут – три судді – належить до євреїв, а не до народів світу. І в цьому випадку — коли є можливість змусити словами (що також зараховується за примус), то якщо людина може це зробити, це накладає на неї такий обов'язок.
Також є ті, хто стверджує, що оскільки в наш час не приймають «гер-тошав», тому вказівка «примушувати всі народи світу» не відноситься до нашого часу. І це твердження також не має під собою жодних підстав, тому що прийняття гер-тошав відбувається «перед трьома друзями» (що не актуально в наш час), тому це окрема тема зі своїми деталями і не має відношення до вказівки «змусити всіх, хто входить до світу, прийняти заповіді, покладені на нащадків Ноя». І ця вказівка рівна за силою іншим вказівкам Тори. І коли є неєврей, який уже виконує 7 законів Бней Ноах, то тоді є можливість, що його приймуть як гер-тошав у разі, якщо інші умови виконані.
Також є ті, хто стверджує, що вказівка «змусити всі народи світу» відноситься до часу приходу Мошіаха. Це твердження зовсім дике. Адже всі закони, сказані до й після цього, не належать до часу приходу Мошіаха. І сказати, що ці кілька пропозицій, у яких йдеться про те, що треба змушувати народи світу, ставляться до часу приходу Мошиаха, це проти стилю і мови РАМБАМа.
Ця вказівка не була згадана у зводі єврейських законів, оскільки на той час була смертельна небезпека втручатися у питання віри неєвреїв. І такі дії могли призвести до гонінь на євреїв, адже, як відомо, на той час навіть намагалися не допомагати бажаючим прийняти єврейство. Источник: Убеждать неевреев соблюдать 7 заповедей
