…и благодарю за это. И несомненно исполните также свое обещание доставить мне копию записи1 и т.д. как уже передал через своего зятя, но не слишком поздно.
В преддверии нового года я благословляю Вас на успешный год в работе и счастья в материальном и духовном смысле.
С уважением и пожеланием Вам и всем Вашим хорошей подписи и скрепления печатью и всех благ.
М. Шнеерсон
№11
2С Б-жьей помощью
четвертый день, 19 Швата 5699 года, Париж
Уважаемый раввин… Й. Биньяминсон 3
Мир и благословение!
Письмо с 28$ было получено в срок.
И Вы пишете о «сокрытии света Всевышнего» («цимцум»), что один из Ваших знакомых4 говорит, что все позиции по этому вопросу основываются на одном и том же источнике.
Я очень удивился также появлению подобной мысли, в частности, так как Вы назвали его в письме…
Примечания:
1) Запись выступления Ребе РАЯЦ во время посещения США в 5690 году, см. выше четыре предыдущих письма.
2) Напечатано в журнале ХАБАДа №31, стр. 43. «Ликутей Сихот» том 15 стр. 470 и было проверено по фотокопии письма.
3) В продолжение к этому к нему — ниже, письма №14, 76.
4) По видимому, это рав Элияу-Элиэер Деслер, который после изучения книги «Тания» и книги «Нефеш а-хаим» пришел к выводу, что между ними нет существенной разницы и на основании этого попросил объяснить ему «суть спора об идее „цимцума“ между автором книги „Тания“ и АГРА, спорят ли они об определении идеи „цимцума“, ведь как это объясняется в книге „Нефеш а-хаим“ при внимательном изучении, это одно и то же» («Марбицей Тора и мусар» том 3, стр. 66).
Сначала обратился с этим летом 5689 года к р. Ицхаку «Матмиду» Гуревичу, которой ответил (сборник «Ягдиль Тора», Нью-Йорк, брошюра 61, стр. 110) «у меня нет сейчас книги „Нефеш а-хаим“… я напишу Вам об идее „цимцум“ так, как это объясняется в учении хасидизма ХАБАД».
После этого он спросил Ребе ШЛИТА, который ответил в этом письме, что автор «Нефеш а-хаим» не был согласен в этом вопросе со своим учителем АГРА.