Экев
Четвертый день недели
Глава 10
1. В ту пору сказал Г-сподь мне: Вытеши себе две скрижали каменные, как первые, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе ковчег деревянный.
в ту пору. К концу сорока дней Он даровал мне прощение и сказал мне: «Вытеши себе», а затем: «и сделай себе ковчег», я же изготовил сначала ковчег (см. 10,3). Потому что, когда приду со скрижалями в моих руках, куда положу их? И это не есть ковчег, изготовленный Бецалелем (для скинии), потому что (сооружением) скинии не занимались до (дня) после Дня Искупления, ибо, спустившись с горы, (Моше) повелел им о сооружении скинии, и Бецалель изготовил вначале скинию, а затем ковчег и (другие) принадлежности [Бpaxoт 55а]. Следовательно, это был другой ковчег, и он выступал с ними на битву; тот же, который изготовил Бецалель, выступил на битву только в дни Эли, и за это они были покараны, и (ковчег) был захвачен (плиштим) [Йерушалми, Шкaлим 6,1].
2. И Я напишу на скрижалях речения, какие были на первых скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег.
3. И сделал я ковчег из дерева шитим, и вытесал две скрижали каменные, как первые, и взошел я на гору, и две скрижали у меня в руке.
4. И написал Он на скрижалях, как письмо первое, десять речений, какие изрек Г-сподь вам на горе из среды огня в день собрания, и дал их Г-сподь мне.
5. И обратился я, и сошел с горы, и положил я скрижали в ковчег, который я сделал, и они были там, как повелел мне Г-сподь.
6. А сыны Исраэля отправились в путь от источников сынов Йаакана в Мосеру, там умер Аарон и был погребен там, и священнослужителем стал Элазар, сын его, вместо него.
и сыны Исраэля отправились в путь от источников сынов Йаакана в Мосеру. Какое отношение имеет это к (изложенному) здесь? И еще: разве от источников сынов Йаакана отправились они в Мосеру? Ведь из Мосеры пришли они к сынам Йаакана, как сказано: «И отправились в путь из Мосерот (и расположились станом у сынов Йаакана)» [Бамидбар 33, 31]. И еще (здесь сказано:) «там умер Аарон». Но ведь он умер на горе Ор. Сочти и найдешь восемь стоянок от Мосерот до горы Ор. — Однако это также относится к порицанию: «И еще такое совершили вы, когда умер Аарон на горе Ор к концу сорока лет и отошли облака славы: вы устрашились войны с царем Арада и назначили главу (над собою), чтобы возвратиться в Мицраим, и возвратились вы назад на восемь стоянок (или на семь переходов) до сынов Йаакана, а оттуда в Мосеру, там сразились с вами сыны Леви и поразили из вас, а вы поразили из них, пока они не принудили вас возвратиться назад. И оттуда (из Мосеры) вы возвратились в Гудгод, он же Хор а-Гидгад (см. Бамидбар 33, 32).
7. Оттуда отправились в путь в Гудгод, а из Гудгода в Йотвату, на землю потоков водных.
а из Гудгода... А в Мосере вы соблюдали строгий траур по Аарону, из-за смерти которого произошло (все) это, и казалось вам, будто он умер там (см. Раши к Бамидбар 21,4) [Йерушалми, Сота 1; Мехильта; Танхума] — Моше ставит это порицание непосредственно (после упоминания о) разбиении скрижалей, тем самым говоря, что смерть праведных тяжка пред Святым, благословен Он, как день, в который были разбиты скрижали; и (также) чтобы сказать тебе, что тяжки были пред Ним их слова «назначим главу» [там же 14,4] – устранимся от Него — как день, когда они изготовили (золотого) тельца [Ваикра раба 20].
8. В ту пору отделил Г-сподь колено Леви, чтобы носить ковчег завета Г-сподня, чтобы стоять пред Г-сподом, служа Ему, и благословлять Его Именем, до сего дня.
В ту пору. В первом году после вашего исхода из Мицраима, когда вы согрешили (поклонением золотому) тельцу, а сыны Леви не согрешили, Вездесущий отделил их от вас. И этот стих расположен в непосредственной близости от (сообщения о) возвращении к сынам Йаакана, тем самым говоря, что и здесь не согрешили сыны Леви, но устояли они в своей верности.
отделил Г-сподь... Связано с предыдущим [10, 1-5].
носить ковчег. (Это обязанность) левитов (не священнослужителей). стоять пред Г-сподом, служа Ему, и благословлять Его Именем. (Это обязанность) священнослужителей, и это «вознесение рук» (благословение народа священнослужителями) [Арахин 11а].
9. Потому нет у Леви доли и удела с его братьями; Г-сподь есть его удел, как говорил Г-сподь, Б-г твой, ему.
потому нет у Леви доли. Потому что они отделены для служения при жертвеннике, и нет у них досуга для пахоты и сева.
Г-сподь есть его удел. Он получает вознаграждение уготовленное (назначенное ему) из царского дворца (т. е. из Храма).
10. Я же пробыл на горе, как в дни первые: сорок дней и сорок ночей; и внял Г-сподь мне также и в тот раз, — не изволил Г-сподь уничтожить тебя.
я же оставался (пробыл) на горе. Чтобы получить последние (вторые) скрижали. — Потому что не уточнил выше, как долго находился он на горе при этом последнем восхождении, он вновь начал с этого.
как в дни первые (или: первых). Что до первых скрижалей. – Подобно тому, как те (дни) в благоволении, так и эти в благоволении. Однако промежуточные (сорок дней), когда я находился там, чтобы молиться за вас, были во гневе (см. Раши к 9, 18).
11. И сказал Г-сподь мне: Встань, отправляйся в переход пред народом; и придут они, и овладеют землей, которую Я клялся отцам их дать им.
и сказал Г-сподь мне... Хотя вы уклонились от (следования) за Ним и согрешили (поклонением золотому) тельцу, Он сказал мне: «Иди, веди народ» [Шмот 32, 34].