Без сомнения, Вы будете делать то же самое в будущем для всего, что публикуете. Действительно, наша библиотека предоставляет услуги многим людям.
Я с удовольствием прочитал то, что Вы говорите об авторе этой книги, который был очень привязан к хасидизму, очень уважал и почитал его духовно и материально... Я хочу сделать вывод из этой формулировки, что Вы сами цените такой подход. Мишна говорит, что «важно практика, а не теория». Поэтому эта признательность, несомненно, окажет влияние на Вашу повседневную жизнь, тем более что, как указано в письме, Вы распространяете Тору и страх перед Б-гом среди молодых и старых на нашей Святой Земле, да будет она восстановлена и отстроена, «земле, на которую всегда устремлен взор Б-га от начала года до конца года».
Отсюда понятно, что любое дополнение, которое Вы сделаете для себя (поскольку наши мудрецы говорят, что возвышение в сфере святости является предписанием, применимым ко всем) будет многократно умножено, действуя также на всех, кто получает Ваше влияние.
Дай Вам Б-г успех в достижении этого прибавления как можно скорее и с величайшей решимостью. И да исполнится для Вас благословение, что «кто прибавляет (усилия), тому прибавляется (благословение)».
С благословением сообщить хорошие новости обо всем этом.
№4047
С Б-жьей помощью
21 Тевета, 5716 года
Бруклин
Мир и благословение!
Я отвечаю на письмо, в котором Вы рассказываете мне о мыслях, мешающих изучению Торы и служению Б-гу. В заключение Вы описываете распорядок своего дня.
На самом деле один пункт объясняет другой. В распорядке Вашего дня нет ни занятий, ни действий, пробуждающих любовь и страх перед Б-гом, а тем более сознание его единства. Конечно, речь не идет о том, чтобы провозглашать, что «Б-г един», не зная, чему соответствует Его единство, ибо именно об этом сказано: «Они льстят Ему устами своими… не с Ним».
Очевидно, и мы можем убедиться в этом, что изучение этики способствует улучшению человеческого поведения. Ибо полюбить Его и бояться Его можно только размышляя о Его величии, как объясняет РАМБАМ в «Законах основ Торы» в начале второй главы.
Когда наблюдается недостаток в этих трех заповедях1, которые должны соблюдаться всегда, как подчеркивается во введении к «Сефер а-Хинух», молитва также несовершенна. В самом деле, сказано2, что «к молитве приступают только в серьезном расположении духа». Согласно ученикам рабейну Йоны и как постановил «Шулхан Арух» 98:1 в конце, это означает, что нужно размышлять о величии Б-га и ничтожестве человека.
Примечания:
1) Любовь, страх, провозглашение единства.
2) Буквально: «с тяжёлой головой».