…греха Древа Познания Добра и Зла, когда в мир была спущена смерть: «И ныне, как бы он не простер свою руку и не взял бы также от древа жизни, и не вкусил бы, и не стал бы жить вечно». Но преимущество нашей Торы, учения жизни, в том, что это произошло в соответствии с Высшей Волей и тогда превращаем также Древо Познания в Древо Жизни, превращение тьмы в свет и горечи в сладость.
10. Хотя Вы не упоминаете об этом, несомненно отделяете на цдаку перед утренней молитвой, а также перед дневной молитвой, разумеется в будние дни. И ведь и это имеет особое отношение к данному вопросу на основании сказанного, что «цдака спасет…», что внутреннее объяснение в том, что также после кончины это спасение. И как видно из еврейского обычая являющегося Торой, что при упоминании душ также упоминают цдаку и известны слова мудрецов Мордехай по Сифрей в конце главы «Шофтим».
С благословением на добрые вести во всем вышесказанном и несомненно позволите мне напомнить постановление нашей Торы, учения жизни, что закон устанавливается по мнению того, кто облегчает для находящегося в трауре и см. также в «Орах Хаим», в конце законов о лулаве.
№6420
С Б-жьей помощью
27 Тамуза 5718 года
Бруклин
Госпоже Шошане1
Благословение и мир!
После долгого перерыва было получено Ваше письмо от 15 Тамуза о надписи на памятнике. И объясняете, что есть об этом рассказ-объяснение от дедушки покойного2, но не упоминаете текста надписи на памятнике отца покойного3, сына дедушки, ведь понятно, что и покойный несомненно принимал участие в редактировании (надписи). И если это сделано в соответствии с рассказом — то это указание также для (изготовления) памятника покойному. Только нужно добавить, на мой взгляд, к титулу отца покойного «раввин-хасид», а также «был из больших хасидов Ребе Шмуэля и Ребе Шолом-Довбера…»
Примечания:
1) Хен-Заави. Дочь рава Авраам-Йеуды Хена, который скончался в начале года. См. выше том 16 письмо №5988.
2) Раввин-хасид Перец Хен.
3) Раввин-хасид Довид-Цви (РАДАЦ) Хен.