Это означает, что в каждой из этих трех областей еврей должен быть по-настоящему свободен. При этом между ними не должно быть никакой борьбы или конфликта. Напротив, они должны дополнять и совершенствовать друг друга. Только в этом случае есть истинная свобода.
Естественно, невозможно достичь такой гармонии, такой совершенной свободы, если душа, «частица Всевышнего в буквальном смысле»1, часть Б-га, которую человек несет в себе, подчиняется телу или, если и то, и другое — душа и тело — подчиняются «миру». Высшая ступень не может служить низшей и удовлетворяться ею. Высший аспект человеческого существования, душа, никогда не сможет смириться с подчинением телу. Отсюда совершенно ясно следует, что наибольшая свобода достигается лишь тогда, когда самые низшие части человеческой жизни, тело и мир вокруг него, поднимаются до высшей ступени близости души и того, что ее касается. Тогда эта душа, в свою очередь, освободится от всего, что мешает ее подъему.
Действительно, так было при изгнании, затем при выходе из Египта.
Изгнание из Египта наложило полное рабство на три сферы человеческого существования, определенные выше: 1) Рабство было также духовным2 в нечистой стране, которая духовно упала очень низко, что оправдывает ее название — «мерзость земли». 2) Материальные условия этого рабства были тяжелейшими, «жестким рабством». 3) Им было полностью отказано в той доле мира, которая принадлежала им как людям вообще и евреям в частности3.
Исход из Египта, освобождение также было отмечено в этих трёх областях самым полным образом:
Примечания Ребе Короля Мошиаха:
1) Согласно началу 2-й главы книги «Тания». См. также окончание 24-й главы, где сказано: «В том числе и во время греха…».
2) См. «Зоар Хадаш» в начале главы «Итро» и «Шмот раба» 3:4.
3) Им не давали даже соломы, согласно «Шмот» 5:16 и см. «Сифри» к «Беаалотха» 11:5, как цитируется в комментарии РАШИ там.