Вы обращаете внимание на то, что написано в «Послании о покаянии» в конце главы 7, а именно (о ситуациях, когда наносится ущерб) букве «йуд» (имени Всевышнего), (первой) букве «эй», букве «вав» и (последней) букве «эй». (И Вы указываете на то, что) это имя не входит в четыре имени А"Б, С"Г, М"А и Б"Н.
См. в книге «Микдаш Мелех» на «Зоар» ч. 1, где приводится имя Н"Д с вышеупомянутым буквенным наполнением и числовым значением 54.
И тому, что он приводит здесь это имя, очевидно, можно дать объяснение, что здесь речь идет о недостатках при выполнении заповеди чтения «Слушай, Израиль», тфиллин, цицит и молитвы. Цицит соответствует букве «вав», и известно, что он связан с волосами, как сказано «за копну волос моих» (трактат «Менахот» 42б), что относится как к буквам «йуд» (источник нити цицит), так и к буквам «вав» (сама нить). См. «Тора Ор» Алтер Ребе на главу «Вайеце», объяснение с начальными словами «И я возвращусь с миром», а также в «Ликутей Тора» в конце эссе с начальными словами «И взял Корах».
И также в имени А"Б, Имя Всевышнего имеет вышеуказанное буквенное наполнение, с буквой «вав», и тем не менее, в «Послании о покаянии» Алтер Ребе не приводит имя А"Б, поскольку если букве «эй» придать наполнение буквой «йуд», то она так и останется «эй».
И следует объяснить, что вообще имя А"Б находится выше недостатков, и это становится понятным в соответствии с тем, что объясняется в «Брошюре по изучению хасидизма» Ребе РАЯЦа.
И пусть Всевышний вскорости обратит эти дни на радость и ликование, и исполнится пророчество «...и будут держаться за край еврейского облачения...», как сказано: «...каждый, кто внимателен в отношении заповеди цицит, удостаивается (двух тысяч восьмиста слуг)» (трактат «Шабат» 32б).
С пожеланиями вечных благ
Рав Менахем Шнеерсон
№515
С Б-жьей помощью
13 Менахем-Ава, 5709 года
Господин Барух Литвин
Мир и благословение!
Ваше письмо, отправленное после праздника Шавуот, дошло до меня. И как уже...