№1431
С Б-жьей помощью
23 Швата 5712 года
Бруклин
Уважаемый гаон, раввин и хасид… Элиэзер Сильвер — глава раввинского суда в Цинциннати.
Мир и благословение!
Мне стало известно, что Вам исполнилось семьдесят лет и на Ваш день рождения я присоединяюсь ко всем желающим Вам мира, добра и всех благ.
Пусть Всевышний продлит Ваши годы во благе и удовольствии, продвинуться в Торе, увеличить пожертвования и добрые дела вообще и в частности.
С пожеланиями благословений.
P.S. В Мишне, в конце 5-й главы трактата «Авот», сказано «70-летний – к старости». И это подробнее в Талмуде (трактат «Бава Батра» 75а), что до 70 лет нет старости. И так постановлено в «Шулхан Арухе» (раздел «Йорэ Деа» 260, 245). Но в молитвеннике АРИ (в начале — в законах синагоги) сказано, что нужно вставать перед 60-летним (приведено в…). И это согласно тому, что сказано в «Тикуней Зоар» (421:56а): «Старость не меньше чем в 60 лет… в 50 лет — к умудренности».
Также подтверждается мнение АРИ в его книге «Врата заповедей» и в книге «Сборник». А автор книги «Миват Хинух» п. 257 объяснил постановление АРИ как опасение по мнению Таргума. И возможно они не приняли во внимание то, что написано в его упомянутых книгах. Но в любом случае, мы видим, что некоторые законоучители считали, что нужно устрожать по мнению «Зоар», также и в тех местах, когда он спорит с Талмудом. Но это предположение не относится к различным мнениям между Таргумом и Талмудом.
И нужно сказать, что есть противоречия между Иерусалимским и Вавилонским Талмудами, такие же, как между «Зоар» и Талмудом. Ведь мудрецы Иерусалимского Талмуда считают, что с 50 лет нет наказания отсеканием души — то есть уже пройден возраст получения наказания «карет» и, значит, нет опасений. А мудрецы Вавилонского Талмуда — от 60 и далее (…«Йевамот» в начале, см. «Маръэ апаним», Иерус. Талмуд в начале трактата «Бхорим».