Рав Моше Файнштейн в респонсах «Игрот Моше» («Эвен а-Эзер» том 1, п. 102) устанавливает в качестве практического закона, что есть заповедь в наше время проживать в Земле Израиля, и отмечает, что с этим согласно большинство законоучителей. Тем не менее, по его словам, очевидно, что в наше время это не является обязательной заповедью для каждого человека, иначе получится, что запрещено жить за границей, так как при этом нарушается повелительная заповедь — подобно запрету одевать четырехугольную одежду без кистей «цицит» (иначе нарушается заповедь «цицит»). Но если еврей живет в Святой Земле — тем самым он выполняет заповедь.
И такой запрет упоминается в книгах лишь по отношению к тому, кто живет в Земле Израиля. Запрещается уезжать для того, чтобы поселится поселиться за границей, как пишет РАМБАМ («Законы королей» 5:9): «Запрещено покидать Землю Израиля в диаспору в любое время, кроме как с целью: изучать Тору; жениться; или же чтобы спасти свою собственность от язычников. Выполнив эти задачи, нужно вернуться в Землю… Однако запрещается уезжать с намерением навсегда поселиться в диаспоре, за исключением случаев, когда голод в Земле Израиля настолько жесток…».
Но это, безусловно, не является запретом из Торы, ведь если бы существовал запрет жить вне Земли Израиля, то РАМБАМ должен был бы просто написать, что запрещено жить за границей, кроме случаев сильного голода в Израиле. Из этого понятно, что только для жителей Земли Израиля есть запрет мудрецов, но не заповедь выполняемая действием. Но тот, кто живет в Израиле, выполняет заповедь.
Подведем итог: 1. Для тех, кто живет вне Земли Израиля, заповеди нет. 2. Тот, кто живет в Земле Израиля, выполняет заповедь. И ему запрещено отсюда уезжать. 3. Тот, кто хочет приехать в Израиль, должен подумать, сможет ли он здесь выполнять все заповеди на должном уровне. И если ответ будет отрицательным, то и ехать не стоит.
Также известно, что РАМБАМ не перечисляет эту заповедь в числе 613. По мнению Ребе РАШАБа причина в том, что Земля Израиля была подарена Аврааму и его потомству за соблюдение заповедей, но из-за наших грехов мы были изгнаны из нее. Получается, что Земля Израиля выступает в роли награды за выполнение исполнение Торы и заповедей. И поэтому невозможно считать ее заселение заповедью. Ведь если положить, что это заповедь, то возможно ли наказание лишением заповеди?!
По мнению РАМБАНа в Земле Израиля есть сущностная святость, и потому есть заповедь в самом проживании в ней, и данная заповедь входит в число 613 заповедей Торы.
Мы также находим множество условий, при которых эта заповедь может быть исполнена. Есть мнение, что это возможно только в том случае, Земля Израиля находится под нашей властью.
Но можем ли мы сказать такое сегодня? Можем ли мы спокойно прогуляться там, как у себя дома, без опасности для жизни?! Можем ли мы строить там дома, без того, чтобы по всему миру раздавался вой и нас принуждали ко всяким дорожным и внедорожным картам и государствам для двух народов?! Можем ли мы в полной мере сказать, что не находимся под чужой властью и можем делать в своей стране то, что считаем нужным? Не должны ли мы согласовывать каждый свой шаг с президентом США? Не навязывают ли нам разделение страны и запреты на строительство поселений? И стоит спросить евреев, подвергнутых трансферу из Гуш-Катифа является ли их жизнь в Земле Израиля «мирной и спокойной»?
Любавичский Ребе неоднократно высказывался в поддержку репатриации из бывшего СССР именно в Израиль, а не в США. Ребе также объясняет, что каждый мужчина еврей обязан служить в израильской армии, и что при этом он выполняет заповедь.
На данный момент я представляю себе позицию Ребе по этому вопросу так: 1. Говорить с евреями нужно не про репатриацию, а про соблюдение заповедей и изучение Торы, причем в любой точке мира. 2. Если человек уезжает (из бывшего СССР), то нужно направлять его в Израиль. Причины тому я вижу у Ребе две: во-первых, будет больше и лучше соблюдать, во-вторых, зачем менять изгнание на изгнание, если можно уже начинать готовиться к Освобождению. 3. Покидать свое место можно только в том случае, если это не приведет к уменьшению в изучении Торы и выполнении заповедей местной общины. 4. Еврей, находящийся в Святой Земле, должен понимать, что на нем лежит особая ответственность и добавлять в соблюдении Торы и заповедей.
