...из книги «При Эц Хаим» (издание Дубровна и Лашчев), врата «Сфират а-Омер», раздел 7 в примечании, и вот что там написано: «Объяснение того почему РАШБИ умер в Лаг ба-Омер заключается в том, что он был из учеников рабби Акивы, которые покинули этот мир в период отсчета омера».
Но известно, что эти слова сложны для понимания, даже с позиции открытой части Торы, поскольку РАШБИ является одним из пяти учеников рабби Акивы, которых он впоследствии рукоположил. И также с позиции скрытой части Торы: в соответствии с объясненным в «При Эц Хаим» там и в молитвеннике АРИЗАЛа в отношении ступени, на которой находились 24 тысячи учеников, которые покинули этот мир и ступени вышеупомянутых пяти учеников. И на этот вопрос есть реакция в респонсах «Диврей Нехемья», раздел «Орах Хаим» 34:7, и вот что он пишет: «Возможно в „При Эц Хаим“ присутствует ошибка в тексте в отношении того, что написано, что он… И это требует анализа, поскольку в издании Корец эти слова отсутствуют».
И действительно, в издании Корец этих слов нет. И также их нет в молитвеннике АРИЗАЛа и двух рукописях «При Эц Хаим», которые находятся в распоряжении моего уважаемого тестя и учителя Ребе ШЛИТА. Также я не встречал их нигде в трудах по хасидизму, которые я видел по настоящее время.
И так написано в «Сефер а-каванот» (понятие Лаг ба-Омер, толкование 12) в отношении обычаев Лаг ба-Омер: «РАШБИ был одним из пяти великих учеников рабби Акивы, и поэтому время его радости в Лаг ба-Омер». И подобно этому написано в «Мишнат Хасидим».
Очевидно, автор «Диврей Нехемья» не видел «Сефер а-каванот», поскольку не ссылается на неё. Согласно моему мнению, Вам следовало бы исправить это в своей книге, или, по крайней мере, указать, что в этом вопросе существуют сомнения, и сделать это при первой возможности.
Кстати, в вышеупомянутых респонсах «Диврей Нехемья», содержится ряд вещей, о которых Вы говорите в эссе на Лаг ба-Омер в вашей книге.
С уважением и пожеланием всяческих благ.
М. Шнеерсон