№1507
1С Б-жьей помощью
11 числа месяца освобождения 5712 года
Бруклин, Нью-Йорк
Учащиеся йешив, да пребудет с Вами Б-г
Мир и благословение!
С позволения раввинов-гаонов, руководителей йешив, я обращаюсь к Вам, друзья, учащиеся йешивы, в частности, кроме моего общего письма от новомесячья Нисан.
Начало праздника Песах, приближающегося для нас и всех евреев во благе, это устройство «Седера», когда каждый человек должен быть «трепещущим в страхе2 выполнить слова мудрецов, установивших заповедь Седера и (чтение) Агады… что нет ничего пустого в них».
И Тора намекала на четырех сыновей, говоря о (необходимости) рассказать своему сыну: один мудрый, один злодей, один простак и один не умеющий задать вопрос. И автор Агады поместил сына-злодея сразу после мудрого сына3 и с соединяющим союзом «и»4: «и один злодей» — добавляющий союз «и».
То есть: 1. Также и для сына-злодея есть надежда, так как Всевышний посылает ему мудрого сына, который может повлиять на него и помочь ему улучшить свое поведение — только чтобы присоединился тот, кто был до этого злодеем, к мудрому и подчинился бы ему. 2. Да не скажет мудрый: «Что мне до этого злодея? Пусть исчезнет в своем злодействе» — так как все евреи ответственны друг за друга (и смешаны между собой). И каждый5 должен стараться вернуть его на правильный путь. И только пусть постоянно помнит, что злодей присоединен к нему и подчинен ему, принимая и получая от мудрого, а не наоборот. 3. Мудрый должен постоянно помнить, что «при входе грех6 лежит» и у того, кто выше других, также и злое начало больше.
Примечания:
1) Напечатано в «Ликутей Сихот» том 7, стр. 264.
2) МААРИЛЬ
3) И в частности, по порядку миров АБИ"А — (он) должен быть в конце, см. Абударам.
4) Так как без союза «и» нет места для ошибки — также по мнению рабби Йонатана это добавляет (РАШИ на «Меанахот» 91а в начале). И так как объяснил это рассуждением, не следует делать различия между словами Торы и мудрецов. И см. в книгах, приведенных в «Сдей Хемед» правила «и» 100:13.
5) «Тания», глава 32.
6) См. «Тания», глава 13.