Высказывания «Зоар» подтверждают простое и ясное представление о том, что сама по себе душа — это чистая Божественная сущность, изначально лишенная всякой связи с материальной, физической составляющей жизни. И тем более она не имеет ничего общего с разного рода вожделениями, пробуждающимися и приходящим исключительно со стороны тела и оживляющей его силы, называемой животной душой.
И все-таки Пресвятой, Благословен Он, захотел, чтобы эта самая чистая душа, эта частица Самого Б-га, спустилась и оделась в низкое материальное тело и, связавшись с ним на десятки лет, находилась все эти долгие годы в состоянии, полностью противоположном своей же собственной природе.
И все это лишь для того, чтобы выполнить посланничество Творца: очистить и освятить физическое тело и излить бесконечный Божественный свет на все материальные вещи, окружающие человека в течение жизни, создав из них тем самым Святилище и место явного присутствия Благословенного.
И если ей это удается, то все лишения и страдания, вызванные спуском и пребыванием в материальном теле и в этом низком вещественном мире, становятся ничтожными и абсолютно ничего не значащими по сравнению с невероятным богатством и вечным блаженством, ожидающими душу, выполнившую свое предназначение. И это понятно, ведь будущую бесконечную вечную награду не возможно даже сравнить с мимолетными страданиями этого мира.
Какой же силы и глубины достигают мучения души, объединившейся с материальным телом зря, без какой бы то ни было пользы для себя. В особенности, если они усилены страданиями от бессмысленной погони за материальными благами, вовлекаясь в которую, человек, зачастую, совершенно забывает об истинной цели спуска души, достижение которой возможно лишь при помощи повседневной жизни по Торе. И даже редкое духовное пробуждение заканчивается в этом случае лишь чисто формальным выполнением какой-либо заповеди, лишенным искреннего чувства.
Не говоря уже о главном: об упущенной возможности выполнить желание Творца и потере бесконечной награды и вечного блаженства — вся эта погоня за материальностью противоречит простому здравому смыслу. Ведь она, по сути, является погоней за плохой и тяжелой участью в жизни, при которой душа порабощается и задавливается телом, а приносимое ее спуском «с высокой крыши в глубокую яму» добро — величайшее поднятие, достигаемое выполнением желания Творца, оказывается решительно отвергнутым.
И поэтому говорят наши мудрецы, что «человек совершает преступления тогда и только тогда, когда в него входит дух глупости».