Тора сравнивает человека с деревом, а праведника, святого человека, — с цветущей пальмой. Наши мудрецы утверждают: праведник — живет вечно. «Он жив, пока живет его семя». В данном случае слово «семя» означает — «дети, потомки или последователи». Избрав для объяснения этой мысли слово «семя», наши мудрецы передали нам идеи и ассоциации, вызываемые этим словом. Одна из них — удивительный процесс развития маленького семени, многократно воспроизводящий родителя: будь то колос пшеницы или плодоносное дерево.
Дать образование ребенку — все равно что посеять зерно. Но воспитание намного сложнее. Оно скорее напоминает выращивание фруктовых деревьев с особыми свойствами, которые в свою очередь будут воспроизводить себя из поколения в поколение. Чтобы дать нашим детям подлинно еврейское образование, нужно затратить очень много времени и усилий.
Другая мысль, которую передает нам Талмуд, используя слово «семя», — мысль о заботе, необходимой молодому растению или семени в период роста, и о том, что дополнительные усилия, затрачиваемые в эту пору, в конечном счете, вознаграждаются.
Если сделать зарубку на зрелом дереве, порез не распространится и поврежденным останется только то место, где ударил топор. Но одна царапина, нанесенная на семя до его посадки, способна деформировать все дерево.
Если взрослый человек при каких-то обстоятельствах, упаси его Б-г, идет на компромисс в исполнении заповедей, вполне возможно, что устои и привычки, заложенные с ранних лет, одержат верх и он вернется к полному соблюдению Торы. Ребенок же, воспитанный в духе компромисса, будет навсегда лишен чувства естественного стремления к Торе. «Царапина» на его душе может углубиться и привести к духовному увечью…
