...множество объяснений, ослабляющих применение на практике этого хорошего поведения. Затем, как показывает практика, злое начало стремится полностью отменить его.
Вы пишете, что некоторые сохраняют прежнее поведение и считают любое изменение отклонением от истины.
Я удивлен, что Вы даже могли подумать о таком способе действия. Говорят, что-то новое, чему мудрецы учат в каждую эпоху, уже было дано Моше на горе Синай. Однако это учение должно соответствовать принципам нашей святой Торы, которая вечна и не подлежит изменению.
С другой стороны, тот, кто утверждает, что принимает учения мудрецов первых поколений или старейших, последних поколений, но не учения самых недавних глав Израиля, совершает ошибку, как сказано в открытой части Торы — раздел «Хошен Мишпат», в начале главы 251. Его ошибка сравнима с той, которая была сделана в отношении Мишны во времена старейшин Талмуда. Вы также увидите, какой эффект это вызывает в области закона.
Если бы такая точка зрения распространилась, не дай Б-г, изучение нравственного самоусовершенствования («мусар») не вошло бы в йешивы. Действительно, восемьдесят лет назад большинство глав йешив были особенно противниками такого изучения, гораздо более явно, чем это делается сейчас в отношении учения хасидизма. Вы изучите с должным вниманием введение моего тестя и учителя к брошюре «Древо Жизни».
Действие занимает центральное место в Торе, и это введение подчеркивает, что жизнь является конкретным примером. Более того, в настоящее время мы можем наблюдать, к нашему большому сожалению, что из всех молодых людей разных йешивот, которые жили под советским влиянием, единственные, кто смог преодолеть это испытание в течение десятилетий, были те, кто изучал хасидизм, а не те, кто был удовлетворен открытой частью Торы, и даже не те, кто посвятил себя изучению нравственного самоусовершенствования.
Десятки, сотни очевидцев могут подтвердить, что это было так, и большая часть из них в настоящее время находится на Святой Земле. То, что хорошо известно, не нужно демонстрировать.
Так что достаточно обсудить, задуматься о необходимости изучать хасидизм! Каждый потерянный момент больше никогда не будет найден! Теперь Алтер Ребе говорит в своей священной книге «Тания» в конце 25 главы, что он мог достигнуть вечного объединения, которое, наверху, непреложно. Однако он тратит свое время, отвечая на аргументы тех, кто хочет помешать изучению части Торы, в то время как это исследование касается не только ее простого смысла, ее намеков и толкований2, но и его тайной части, которая соединяет скрытую часть души с частью Творца, как говорится в книге «Зоар» III 73а.
Как велика темнота и сокрытие!
Примечания Ребе Короля Мошиаха:
1) См. также «Шулхан Арух» Алтер Ребе, «Изучение законов Торы» в начале 2-й главы.
2) См. также книгу «Зоар» III, в начале гл. «Ки Теце» и в конце «Тикуней Зоар»».