Результатом является указание для поколения «пяты Мошиаха», которое с разных точек зрения сравнимо с поколением РАШБИ [рабби Шимона бар Йохая], согласно объяснению, развитому нашими мудрецами в книге «Зоар» III 58а (и на основе «Зоар» I 117а). Поэтому его объективной и основной миссией должно быть распространение внутреннего учения Торы или, согласно известной формулировке, распространение источников [хасидизма] наружу. Следовательно, мы можем извлечь из всего этого урок того поведения, которое должен принять человек в мире. Как говорит РАМБАМ1: «Должно быть очевидно, что его действия соответствуют Торе» (и затем он упоминает десять действий: еду, питье... коммерческую деятельность). Таким образом, открытая часть и более глубокое измерение могут объединиться в единой Торе.
По выражению наших учителей2, глав ХАБАДа, стих «потому что („экев“) слушал» означает, что «сама пята („экев“) должна быть хасидской».
С уважением и благословением сообщить мне хорошие новости обо всем этом.
№8820
С Б-жьей помощью
Лаг ба-Омер, 5724 года
Бруклин, Нью-Йорк
Мир и благословение!
Я получил Ваше письмо3.
Мы находимся в Лаг ба-Омер, день вознесение РАШБИ, и наши мудрецы объясняют4, что Тора — это план архитектора, согласно которому был создан мир. Понятно, что то же самое происходит и с «малым миром», составляющим человека5, и, тем более, с теми, у кого изучение Торы является единственным занятием. Действительно, приводя пример тех, чьей единственной деятельностью является изучение, Тора говорит6 о РАШБИ и его друзьях.
Примечания:
1) В его «Законах об образе жизни», в начале главы 5.
2) См. также «Ликутей Сихот», том 20, на стр. 297 и в ссылках, указанных в прим. 36.
3) Это письмо было адресовано нескольким людям. См. «Ликутей Сихот», том 7, на странице 340.
4) В начале мидраша «Берейшит раба» [это примечание самого Ребе].
5) Согласно мидрашу «Танхума» в главе «Пкудей» гл. 3.
6) Трактат «Шабат» 11а [это примечание самого Ребе].