...о заповедях, в то время как он упоминает, с другой стороны, ношение его на плечах1. Раввин Перла дает этому длинное объяснение в конце своего комментария к «Книге заповедей» рабби Саадии гаона в главе 52. Кроме того, в этой «Книге заповедей» указывается, почему он не определяет как заповедь совершение: «Подсвечник, стол, алтарь и прочее».
Действительно, «это части Храма, который охватывает все это сразу». Однако он вообще не упоминает Ковчег. Можно было бы объяснить, что этот Ковчег является только орудием: «Я буду обитать среди них»2, что, кроме того, такова цель набора Торы и заповедей. Однако «нет необходимости считать предписания, относящиеся ко всей Торе», согласно «Книге заповедей» в четвертом источнике, к которым мы также обратимся в комментариях. Таким образом, заповедь сделать Ковчег является «конкретным действием», включающим в себя «все заповеди». Следовательно, оно имеет общий смысл, как и заповедь: «И не будьте жестоковыйны более», на которую ссылается «Книги заповедей».
Действительно, строительство Храма представляет и другие аспекты, например, жертвоприношения3. Это те, которые были причислены4 к шестистам заповедям, чего нельзя сказать о Святом Ковчеге.
Примечания:
1) Согласно «Книге заповедей», предписанию №34 и «Законам об инструментах Храма» 2:12.
2) См. по этому поводу остальную часть этого письма.
3) Это, по-видимому, включает празднование, упомянутое в начале «Законов Храма» и в «Книге заповедей», двенадцатом источнике и заповеди №20. См. по этому поводу, в частности, «Ликутей Сихот» том 12, стр. 59, примечание 16.
4) Как говорится в тексте, РАМБАМ намекает на заповеди, которые сыновья Израиля должны были соблюдать в Храме. Это то, что он включает в счет заповедей. См. «Ликутей Сихот» том 11, стр. 124, где подчеркивается, что принесение жертв и другие акты служения в Храме действительно связаны с откровением Шхины. См. там.