...одной буквы. Тем не менее, мы находим, что в главах «Ваякэль» и «Пкудей» повторяется полное подробное описание сосудов Святилища и одежды священников, хотя они уже были подробно описаны в главах «Трума» и «Тецаве».
По-видимому, можно было бы вкратце написать, что евреи изготавливали сосуды Святилища и одежды священников, как Б-г повелел Моше. Таким образом, десятки стихов Торы можно было «сэкономить».
Решение этой проблемы такое же, как и решение другого подобного вопроса: почему приношения глав колен, описанные в главе «Насо», повторяются двенадцать раз? Решение состоит в том, что каждый из глав колен достигал цели путем иных нюансов служения своими жертвами, на что ссылается Мидраш на главу «Насо» (см. «Тора Ор» в конце гл. «Берейшит» 15б; «Ликутей Тора» гл. «Браха» 98в).
Вопрос, касающийся [повторения] в главах «Ваякель» и «Пкудей», может быть решен аналогичным образом:
Первые описания сосудов Святилища и одежды священников ([в главах] «Трума» и «Тецаве») были: а) от самого Б-га; б) к Моше, о котором сказано: «Никто не встанет рядом с ним»; и в) когда Моше был на горе Синай, когда он был на неизмеримо более высоком уровне, чем когда он был на этом земном плане. Там «он не ел хлеб и не пил воду».
Напротив, [главы] «Ваякель» и «Пкудей» описывают сосуды Святилища и предметы одежды священника так, как они были изготовлены: а) евреями [в целом]; б) здесь, на физическом уровне; и в) из физического золота, серебра и меди. Тем не менее, не сосредотачиваясь на большой разнице между потенциалом — [то есть командованием Б-га] — и фактом — [т.е. сосудами и одеждой, сделанными евреями] — когда было исполнено окончательное желание Б-га и когда было ли выполнено обещание «Я буду жить среди них»? В физическом святилище, описанном в [главах] «Ваякель» и «Пкудей», а не в духовном святилище, которое Моше «показывал на горе».
Урок для нас заключается в том, что не следует...