И это объяснение можно использовать с большой натяжкой, ведь если так, то главное отсутствует здесь в Иерусалимском Талмуде (также на основании вышесказанного, здесь есть большое новшество — учить из одного отрывка две противоположные вещи).
3) В книге «Сдей хемед» правила 30, как приводится в книге «Птах эйнаим» ХИДА (трактат «Рош а-Шана» 25а), что если известно без сомнения, что раввинский суд ошибся, то не следует поступать по их указанию. И так вынесено постановление в книге «Тора тмима», что от этого зависит наследство, но не так в «Сифри», где сказано «даже если покажется тебе».
И это также можно использовать с большой натяжкой, когда кто-то примиряет, как это понятно. И см. РАМБАН на «Шофтим» там. И более всего — что нужно следовать за смыслом, чтобы не увеличивались споры в еврейском народе, а тогда какое следствие вытекает из различия между этими двумя мнениями?
(И с трудом можно объяснить — диаметрально контрастные доводы — совсем не частая вещь. И это похоже на противоположные выводы, полученные в результате логических построений, в «Тосафот» со слов «Произносит благословения» (39б). И не опасаются, что это произойдет еще раз).
И на мой скромный взгляд не обязательно, чтобы было как по простому смыслу в «Сифри» и Иерусалимском Талмуде, что они спорят, как уже было сказано. Смотрите и в «Марэ паним» в Иерусалимском Талмуде там.
№1743
С Б-жьей помощью
1 Менахем-Ава, 5712 года
Бруклин
Уважаемый раввин-гаон и хасид, богобоязненный человек… р. Шалом1
Мир и благословение!
Подтверждаю получение Вашего письма от 21 Тамуза…
Я хочу попросить Вас лично и, несомненно, сообщите тем, кто имеет к этому отношение, следующее: я ищу возможность пополнить мою библиотеку2 также книгами сефардских авторов и книгами по каббале как сефардских, так и ашкеназских авторов. Понятно, что я очень ограничен в средствах на покупку этих книг. И так как в Святой Земле есть много авторов и много подобных книг, некоторые — в домах частных людей…
Примечания:
1) Хаскинд.
2) См. выше, том 5 письмо №1250 и в примечаниях к нему.