С благословением на исполнение на благо всех Ваших сердечных пожеланий, чтобы мы все вместе стали свидетелями подъема Торы, еврейской традиции и наступления истинного и полного Освобождения посредством нашего праведного Мошиаха.
№1935
С Б-жьей помощью
10 Кислева, 5713 года
Бруклин
Уважаемый раввин и хасид, богобоязненный человек… р. Давид-Меир Шульман
Мир и благословение!
В свое время я получил Ваше письмо от кануна новомесячья Кислева... и я отвечаю на Ваш вопрос, касающийся серии трактатов по хасидизму [Ребе РАЯЦа] от Рош а-Шана 5703 года, которую сейчас собираются издать. В ней определяется несколько этапов Воли Всевышнего, и вам интересно, как это утверждение согласуется с устоявшейся идеей, что Всевышний абсолютен и являет единство — не сложное или сложенное из чего-либо, а цельное [не имеет какой-либо формы или даже её подобия]...
Это понятие разъясняется в разных источниках. На самом деле Ваш вопрос заключается в следующем. Поскольку Всевышний действительно прост, то как в мире может быть множество сложных творений? Различные идеи по этому вопросу, а также их объяснения упоминаются в эссе Цемах-Цедека под названием «Три концепции» (напечатано в конце второго тома «Путь твоей заповеди»).
Так как мне неизвестно, есть ли у Вас эта книга, я приведу здесь некоторые упомянутые там источники: «Сефер а-Хаят» гл. 3; «Пардес» врата 4, гл. 4; «Святое служение» [рабби Меира ибн Габая] том 1, гл. 2. См. также «Ликутей Тора» по трем главам на стр. 35а и некоторые другие тексты по хасидизму.
В любом случае, различные стадии Воли, которые определены, на самом деле соответствуют тому, что объясняется в сборнике «Врата единства» Мителер Ребе и в нескольких его комментариях.
Прилагаю брошюру, которая только что вышла в свет. Без сомнения, это Вас очень заинтересует, поскольку она относится к свету Торы [хасидизму].
С благословением и приветствием Вашим сыновьям.