Когда еврейский народ отдалился от Храма, у людей пробудилось опасение, что Всевышний не опекает их, как в прошлом. Тогда Всевышний сообщил им через пророка Йехезкеля, что и во время изгнания они найдут место, в котором будет пребывать Шхина. Будет «малое святилище», которое послужит временной заменой Иерусалимскому Храму.

Почему в ваших статьях имена Всевышнего пишутся через черточку: Б-г, Г-сподь и т. д.?

C помощью исполнения заповедей в полной мере в первый период Дней Мошиаха весь мир очищается до такой степени, что становится готовым и пригодным для второго периода Дней Мошиаха, когда исчезнет чувство отдаленности творений от Творца. В это время исполнение заповедей будет происходить не по приказу, а само по себе...

Необходимость веры в Ребе как в «связующее звено» между евреями и Всевышним неоднократно упоминается в теории хасидизма, в устной Торе и даже на уровне закона. В основу этой веры легли слова Моше-рабейну: «Я стоял между Б-гом и вами в то время, чтобы пересказать вам слова Б-га».

Есть люди, которые оправдывают происходящее с ними и даже находят этому причины — грехи, неподобающее поведение и т.д. Есть и такие, которые считают, что Б-г гневается на них или же не желает им блага...

Израильские эксперты настаивают на том, что Израилю необходимо занимать активную позицию, а не только реагировать на военные действия со стороны террористов.

Если в жизни случаются неудачи, события разворачиваются не так, как хотелось бы, легче всего обвинить в своих бедах кого-то, в том числе и Б-га. Обвинять Б-га или проклинать Его именем других — акт предательства и по отношению к Б-гу, и по отношению к своим ближним.

В Торе во всех деталях описываются награды, которые ожидают нас в будущем. Это оттого, что Всевышний хочет дать нам мотивацию, чтобы у нас появилась возможность подняться до уровня служения ради Его самого.

У каждой души есть определенная миссия, которую она должна исполнить в этом мире. Еврей должен знать, что место, в котором он находится по воле Провидения он должен превратить в жилище для Всевышнего.

Почему человек нуждается в Ребе, ведь он может быть вместе со Всевышним и иметь с Ним прямую связь. Почему тогда ему нужен Ребе? Особенно в соответствии со словами наших учителей, что запрещено использовать посредников, а человек должен молиться прямо Всевышнему...

Каждый человек должен верить в существование единственного Творца мира. Он создал этот мир и все человечество, Он управляет всеми аспектами нашей жизни, постоянно следит за каждым из нас и знает все наши деяния и мысли. Он контролирует все происходящее в мире и, в конце концов, воздает каждому по заслугам.

На этом уроке мы объясним отрывок из Талмуда, в котором находится подтверждение существования различных уровней формы пребывания Шхины, находящейся в «малом святилище».

Достоинство «Бейт Рабейну» останется актуальным и во время Освобождения, так как в это время соберутся и прибудут в Храм все синагоги со всего мира, и присоединятся к нему, каждая по своей значимости.

Человек видит лишь ограниченную часть того, что происходит с ним и вокруг него. И поэтому он не может объективно оценить содержание того, что он видит.

В нашем поколении, после окончания работы всего еврейского народа на протяжении всех поколений, мы завершили весь процесс отбора искр святости. Мир готов к Освобождению!

Когда Ребе дает указание, нужно знать, что это то же самое, как бы вы слышали от самого Всевышнего. И нет никакой разницы, приводит ли он источник для подтверждения своих слов или нет.

Запрет надеяться на человека не означает отмену помощи «человека», а что сама природа будет объединена со Всевышним до такой степени, что мы не будем видеть при этом помощь человека, а только помощь Всевышнего.

Всевышний нам дает некую реальность, данность, а мы ее трансформируем: войну превращаем в мир, дефицит в благоденствие, страдание в наслаждение, зло в добро, болезнь в здоровье, обыденное — в необычное.

Всевышний, в своей любви к еврейскому народу, дал нам особенный день в году для искупления грехов. Заповеди, которые являются общими для Йом-Кипура и других праздников, носят название «наречения святым» и их три...

Ребе сказал, что праведникам вручены три ключа: от жизни, дождей и пробуждения мертвых. Хотя три ключа сразу не даются одному человеку, в отношении праведников это не так! После этого Ребе объяснил данную идею на более глубоком уровне, что Всевышний и праведник являются одним целым.

Добро уже отделено от зла и весь мир готов к наступлению окончательного Освобождения. И даже если какой-то еврей знает, что он не всегда ведет себя как следует, то хотя он должен исправить недостаток, это не противоречит тому факту, что совместная работа уже завершена.

Нужно думать о том благе, которое уже есть у человека. Это поможет ему уповать на Всевышнего в большей мере и видеть ситуацию такой, как она есть на самом деле, как это раскроется во время полного и окончательного Освобождения.

Запрет на упоминание Имени Всевышнего напрасно применяется независимо от того, упоминается ли это Имя на иврите или на любом другом языке.

Человек должен делать все зависящее от него для сохранения своего здоровья; но главное — сохранять душевное спокойствие и покой с абсолютным знанием того, что Всевышний управляет миром, и от Него исходит только благо.

Напротив, чем меньше присутствует в работе фабрики рука человека и чем более автоматизированы все ее действия, тем больше это свидетельствует об удивительных, огромных знаниях конструктора и о совершенстве его создания.

Для того чтобы правильно исполнить повеление Торы о «познании Творца», необходимо иметь представление о хотя бы самых основных «исследованиях и глубоких рассмотрениях» данного вопроса, изложенных РАМБАМом в первой главе «Мишне Тора».

Вывод из всего вышесказанного ясен — именно иранский режим является планировщиком (или, по крайней мере, главным советником), ХАМАС же — всего лишь исполнителем.

«Где был Б-г, когда случилась эта трагедия с нашими людьми?» Такой вопрос я получила от знакомых, которые не считают себя религиозными. Что мне им ответить?

Кто развернул нас к победе? Прежде всего наши бойцы. Все сотни тысяч резервистов, поднявшиеся, собравшиеся и восставшие на врага в своей простой вере.

Физика света выражает абсолютность и вневременность Б-га. Характеристики Б-га глубоко укоренены в уникальных физических принципах, управляющих физикой света.

Мы должны изгнать понятия «совпадение» или «так получилось» из нашего мышления и лексикона.

Да, Ребе действительно произнес имя моей сестры! В любом случае он благословил ее на безопасное путешествие в Израиль и продолжил послеполуденную молитву.

Возникает логичный вопрос: как сыны Израиля постигнут знание Творца «по человеческим силам» — ведь человеческие силы ограничены, а знание Творца безгранично? Разве нет в этом противоречия? Как известно, Всевышний и, следовательно, «знание Творца» не ограничены. Человек же является ограниченным по Торе.

Всевышний говорит через своих пророков каждому еврею: «Смотри, Я даю сегодня благословение» вплоть до того, что буквально сегодня мы видим невооруженными глазами благословение истинного и полного Освобождения».

И немедленно произойдет на практике «освободит с миром мою душу»… В частности в эти дни — Дни Мошиаха — в которые мы находимся сейчас, когда нужно только «открыть глаза» и тогда мы увидим, что истинное и полное Освобождение уже находится в простом смысле...

Неужели только во время Освобождения «будет Г-сподь Один, и Имя Его едино»? Ведь одной из основ нашей веры является знание, что Творец один и единственный!

Ребе Король Мошиах задает вопрос: нужно понять, почему сначала Тора говорит в общем — «все вы стоите», а потом перечисляет частности — «главы ваших колен, старейшины и т.д.»?

Есть мнение, что первое в мировой истории письменное упоминание о спецназе находится в книге Судей.

Еще один момент, о котором следует помнить: Б-г ценит искренность и трудолюбие, получая удовольствие даже от мелких вещей, которые мы делаем.

Вот уже долгое время в социальных сетях циркулируют статьи и видео «объясняющие» нам, что вакцины против Covid-19 являются оружием массового уничтожения и могут уничтожить человечество.

«Выйди, друг мой, навстречу невесте»... «И хочется, и колется»... Неужели это так и в данном случае? Рефлексии на тему глубинных, подавляемых желаний... в применении к теме Мошиаха.

Можно сказать что я больше не хочу играть с Ним в прятки! Хватит уже! Я хочу открыть глаза и видеть истину!

Одним удивительных фактов является параллель между 4-х буквенным Именев Всевышнего в каббале и четырьмя основными нуклеобазами ДНК - аденином, цитозином, гуанином и тимином...

Эта характеристика сокращения длины является физическим примером, помогающим в некоторой степени продемонстрировать, как Б-г может присутствовать повсюду одновременно.

Не один только (фараон) хотел погубить нас, но в каждом поколении встают желающие нас погубить, но Святой, благословен Он, спасает нас от руки их...

С помощью Ребе привлекаются все виды влияния для еврейского народа. И он является связывающим звеном «между Всевышним и вами».

Пророк Йешаяу говоря об Эпохе Мошиаха сообщает нам, что «полна будет земля знанием Б-га, как море покрыто водами». Крупнейший раввинский авторитет и кодификатор еврейского закона РАМБАМ в законах о покаянии цитирует только первую часть этого стиха, а в законах о Мошиахе он добавляет слова «как море покрыто водами».

И если вы спрашиваете, зачем Б-гу было создавать этот мир, ответ гласит, что на подобный вопрос не может быть ответа, потому что не может быть такого вопроса.

Есть люди, которые полагают, что Мошиах придет и заберет нас в рай, где мы будем сидеть весь день без еды или питья. Будто бы мы оставим за со собой весь мир со всем наполняющим его — домами, работой, играми и никогда не вернемся в него. Немного страшно, правда? Но на самом деле...

И теперь становится понятным смысл того, что Авраам соблюдал всю Тору до того, как она была дана, но не выполнил заповедь обрезания. Так как он хотел достигнуть уровня того высокого вида обрезания, который раскрывается сверху вниз.

Необходимость связи с Ребе не определяется тем или иным его достоинством, а определяется только тем, что он «Ребе»...

Отрывок из беседы Ребе, произнесенной 27 Швата 5752 года в Субботу недельной главы «Мишпатим», когда благословляли первый Адар.

Теперь у меня есть проблема: с одной стороны по еврейскому закону запрещено делать татуировки, а с другой запрещено стирать Имя Всевышнего.

Нужно объяснить идею «Святилища свидетельства», о которой идет речь в начале нашей недельной главы: хотя Всевышний находится в небесах и на земле, но Он пожелал для себя жилище — Святилище в нашем материальном мире.

Даже после дарования Торы необходим человек, стоящий между вами и Всевышним. Обязательно нужен соединяющий посредник, Ребе. А если его нет, то человек, возомнивший себя всезнающим, отдаляется от Всевышнего.

Тора, как известно, является мудростью Творца, и Б-г неотделим от Своей мудрости. Поэтому очевидно, что сказанное в Торе имеет истинное существование, а все противоречащее ей — на самом деле не существует.

Если человек занимается собой и своими внешними аспектами, он увидит перед собой отрицательную картину. Но если он приложит все усилия для того, чтобы заниматься своими внутренними аспектами, он раскроет скрытое добро.

Когда Всевышний возжелал создать наш мир, который сам по себе не обладает никакими достоинствами, то отсюда следует, что цель творения не была обусловлена ничем, а только таково было желание Всевышнего.

Но когда кто-то вступает в брак, в котором нет единой цели для выполнения своей миссии на земле, то каждый из супругов в конечном итоге разочаровывает другого при выполнение им своей цели и разрушает сам смысл их существования.

Человек, воспользовавшись своей свободой выбора, может принять решение быть боящимся Небес и получить за это награду, либо скинуть с себя ярмо заповедей и поступать против воли Всевышнего, при этом, конечно же, неся ответственность за последствия от своих действий.

На первый взгляд, какая разница под каким именем будет освобождение? Почему евреям это так важно? Главное, чтобы уже поскорей наступил конец изгнания.

Всевышний хочет, чтобы мы просили его. То есть даже наши материальные личные просьбы — это не личные интересы, а желание Б-га. Отцу приятно, когда любящие его дети просят его, верят ему, уверены, что он им поможет во всем.

РАШИ объясняет, что «около полуночи» это не время (и «полночь» значит примерное время), а действие («раздел ночи» — разделение ночи надвое). И это действие произойдет в отрезок времени, который нельзя измерить.

Ребёнку, который становится совершеннолетним, может показаться, что есть способ «отделаться» от изучения Торы обычный накладыванием тфиллин. Но еврей должен пронести Творца и соединить Его с творением так, чтобы оно не пропало без вести...

Всевышний не желает причинить вред своим созданиям. Наоборот, Он хочет одарить их благом, послать им все необходимое… Но когда они не обращают на Него внимание и живут не по Его законам, творят зло своими поступками, Он посылает им тяжёлые испытания.

Я думаю, что во всей еврейской истории никогда не было такого, чтобы все авторитетные раввины дали указание евреям не ходить в синагогу на молитву и не слушать чтение Торы из-за состояния опасности для жизни.

Всякий может стать праведником или злодеем, мудрым или глупцом, милосердным или жестоким, скупым или щедрым и так далее. И нет никого, кто бы заставлял его, или решал за него, или влиял на выбор им одного из двух путей, — лишь он сам, по своему разумению, направляется по тому пути, который изберет.

Всевышний сохранит свое доверие к нему и будет продолжать давать ему другие поручения. Его бизнес будет расти, и у него будут средства для удовлетворения потребностей других людей и организаций. Это будет канал, через который они получат средства к существованию.

С постепенным отказом от монет и кошельков в нынешнюю цифровую эру реализуется еще один аспект признака прихода Мошиаха, открывая для нас новый фактор мессианской эры.

Когда человечество доказало, что оно способно противостоять всем трем вызовам, выпавшим на его судьбу, Б-г дал еврейскому народу Тору, Свой генеральный план, чтобы показать им путь к превращению мира в настоящее жилище для Всевышнего.

В материальном мире у всякой вещи есть духовная сторона и физическая. Так вот: духовную сторону вещей Всевышний вдыхает своей волей, своим желанием внутрь материальной оболочки. Тут и дан потенциал сотворенным вернуть себя в ноль, аннулировать себя перед Творцом. А материальная оболочка творится Им с помощью Его речений.

Поработал? Молодец. Тем самым привлекается свет с уровня «макиф», тот самый который наличествует во всех мирах безотносительно к их уровням. Но по определению почувствовать этого ты не сможешь. Нет подключения и нет обратной связи. Поэтому просто знай, что твое преодоление или твоя победа зафиксированы.

Почему нужна радость? Без неё наши добрые дела не обладают жизненностью, жизнь становится вялой и безвкусной и человека тянет в депрессию. А оттуда до глупости рукой подать. Так как же докопаться до радости?

Определение «отодвигания» субботы из-за опасной для жизни ситуации («Йома» 85а-б; РАМБАМ «Законы о субботе» 2:3). Новшество по отношению к правилу («Йома» 82а; «Санедрин» 74а, РАМБАМ «Законы основ Торы» 5:1), что опасная для жизни ситуация отодвигает всю Тору.

У хасидов ХАБАДа появилась традиция учить этот трактат к своему 13-летию. В это время мальчик становится мужчиной и на него накладывается обязанность выполнять заповеди Творца. Одна из этих заповедей — тфиллин, о которой идет речь в данном трактате.

Алтер Ребе спрашивает, как может Всевышнем сказать о Себе: «Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих», ведь у Него нет тела и подобия тела?

Знание того, что Б-г здесь, с нами, в самом прямом смысле слова, даже когда Он «терпит муки изгнания» и не просто разделяет нашу боль, а переживает ее, обязано вселить в нас огромное воодушевление.

Ребе Король Мошиах объясняет, что в шатре собрания у человека нет свободы выбора. В шатре собрания есть такая большая святость, что нет даже теоретической возможности сделать что-то плохое.

Оказывается, как объясняет Алтер Ребе, РАШБИ исполнял в пещере эти заповеди в духовной форме и этого было для него достаточно.

Разница между чтением «Шма» и изучением Торы: заповедью чтения «Шма» связана со временем, а заповедь изучения Торы является постоянной.

Каким образом Всевышний знает обо всем, что происходит на земле? Кто наблюдает за нами? Почему знание Всевышнего о будущем не мешает нашей свободе выбора? Почему Всевышний не наказывает нас за совершенные в будущем прегрешения?

Настоящая уверенность во Всевышнем основывается на глубокой душевной работе человека и именно это привлекает блага Всевышнего.

Когда мы видим, что структура человеческого тела имеет определенный порядок, это помогает нам лучше постигнуть идею сотворения человека по образу и подобию Всевышнего.

Всякий раз, когда мы произносим Имя Всевышнего, мы должны быть осторожны с его произношением, чтобы не изменить его значение или сделать его бессмысленным.

Ребе Король Мошиах объясняет, что так как Всевышний дал Адаму жену, а она принесла Адаму плод дерева, то Адам подумал, что она действует по указанию Всевышнего!

Если бы Моше ввел их в Землю Израиля, то сразу наступило бы Освобождение. Но это было бы слишком легко. Ведь Всевышний желает, чтобы мы сами решили поставленные задачи, сами постарались привести Освобождение.

Указания и приказы актуальны только в отношении кого-то другого. Если я хочу выполнить какое-то действие сам, то нет необходимости в приказах. Мы будем продолжать исполнять все заповеди, но слово «заповеди» больше не будет значить «приказы»...

Нужно понять идею различных Имен Всевышнего и в чем преимущество непроизносимого Имени по отношению к другим Именам.

Некоторые наши читатели-евреи чувствуют себя неловко с концепцией «избранного народа». Предположение, что евреи как-то ближе к Б-гу, чем все другие народы попахивает высокомерием, элитарностью и расовыми предрассудками. Но так ли это?..

Второй путь, когда человек жертвует на помощь нуждающимся больше, чем он может, а Всевышний не остается в долгу и после этого возмещает ему.

Народы мира, которые верят во Всевышнего и осознают то, что Он — творец мира и руководитель мира, высказывают благодарность Всевышнему за свое пропитание.

Мы видим, что Всевышний не просто пообещал нам изобилие в награду за исполнение этой заповеди, но даже попросил нас испытать Его в этом.

По закону, если человек находится в радостном состоянии, он искренне счастлив и хочет поблагодарить Всевышнего, то это считается насущной потребностью и ему можно сказать «Слава Б-гу».

Известно, что наш мир должен существовать 6000 лет. Это самый крайний срок для прихода Мошиаха. Если отнять от 6000 лет ту же самую разницу в 220 лет, мы получим 5780 год! Это как раз наш год по еврейскому летоисчислению!

Но ведь Б-г — вне категории времени, и потому по отношению к Нему нет никакой разницы между «завтра» и «вчера», поэтому все, что справедливо в связи со «вчера», остается справедливым и в связи с «завтра».

И удивительно, что Вы забыли высказывание Цемах-Цедека уточняющее слова наших учителей, что Тора дала врачу разрешение лечить. И он подчеркнул, что разрешение дано излечивать, а не приводить к упадку духа.

Творец, благословен Он, знает обо всем, но знание это не является чем-то отличным от Него, как у людей, которые не тождественны своему знанию, но Он, да превознесено будет Его Имя, и Его знание — тождественны.

Есть несколько мнений по поводу того, в каком возрасте Авраам узнал Всевышнего: в три года, в 40 лет, в 48 лет и в 50 лет.

Основа основ и столп мудрости — знать, что есть Изначальный Сущий, и Он осуществляет все существующее...

Обычно три предмета могут быть связанными между собой только двумя узлами, так откуда взялся третий?

Я уверен, что постепенно Ваше положение будет постепенно улучшаться, и Вы сможете поделиться хорошими новостями...

И также имеется объяснение, что «часть Божества свыше» одевается в материальное тело осязаемым, ощутимым образом — вплоть до того, что можно это ощутить через осязание.

Всевышний может быть в сокрытом виде, так, чтобы Его не чувствовали, а для того, чтобы Всевышний был раскрыт, необходимо Ему служить. Но в таком случае может показаться, что работу, которую делали в Храме, могли бы делать и в других местах, и через это также раскрывать там Всевышнего.

Эта причина также и того, что сказано «смотри», а не «слушай». Недостаточно понять и знать о том, что есть выбор; мы обязаны постоянно размышлять и трезво смотреть на все происходящее с нами и тогда мы поймем и увидим, что в сути своей зло существует для нашего же блага.

Мордехай и Эстер точно знали, что указ против евреев был вынесен из-за их грехов и им было понятно, что для отмены указа нужно сначала было исправить то, что послужило его настоящей причиной.

При создании Вселенной, Всевышний с помощью бесконечного числа последовательных сокращений постепенно скрыл Свою бесконечность, делая возможным существование физически ограниченных существ…

У нас нет ни тени сомнения в том, что в Йом-Кипур Всевышний дарует прощение каждому, кто искренне того желает, всей душой просит об этом и всеми силами стремиться исправиться.

Но как они сами по себе получили влияние от стороны противоположной Святости, они находятся в состоянии, что не нарушат и не восстанут.

В главе «Ноах» говорится о том, что Всевышний обещал не уничтожать мир, а продолжать его существование. И даже когда поведение людей оставляет желать лучшего, всегда есть возможность изменить его в лучшую сторону посредством раскаяния.

Неужели нельзя было построить дом для Всевышнего из золота! Почему в строительстве использовали более дешевые металлы как серебро, и даже медь?

В нашем мире есть искры святости, которые упали в низменные места и затаились там. С помощью служения Всевышнему эти искры извлекаются евреями из их заключения и соответственно освобождаются. Искры святости есть не только в разрешенных для использования вещах, но также и в запрещенных.

Даже когда человек пишет о будничных делах, он должен начинать свое письмо со слов «С Б-жьей помощью» (или т.п.).

У Авраама была тройная цель в жизни, которая соответствовала трем измерениям — глубины, ширины и длины. Наши мудрецы учат, что все произошедшее с нашими праотцами содержит в себе важный урок для нас, их потомков.

Я попытаюсь объяснить, насколько возможно, этические заповеди, ведь они основа основ, и если их не исполнять, то все заповеди теряют смысл. Мы должны вести двойную работу: тренировать тело и все пять чувств, исполняя заповеди первого рода, и закалять дух, исполняя этические предписания.

Почему еврейский ребенок рождается необрезанным, и ему приходится делать обрезание? Разве Всевышний не может сделать так, чтобы он родился уже обрезанным?

Однако без раскрытия этой еврейской точки, связи со Всевышним, изменить приговор, поменять судьбу к лучшему и выйти из изгнания невозможно!

Когда мы видим язвы на стенах домов, то, неминуемо, приходим к выводу, что должны разрушить их. Это действие может показаться многим как нечто плохое — как же, разрушают дом?! Но на самом деле и это тоже к лучшему!

Мир нуждается в переменах. Он трещит по швам… Он переполнен злом и страданием, от которых никто не может скрыться… Но ведь написано в Торе: «Поставил предел тьме…»

В субботний день каждому еврею дается сила свыше, чтобы человек с помощью размышлений смог достичь уровня любви ко Всевышнему, который выше разума.

Исход из мира — это нечто противоположное замыслу дарования Торы: ведь цель его — передача нам инструкции и плана по построению в нижнем мире жилища для Всевышнего. Поэтому, души были возвращены из манящих высот в «место назначения».

В соответствии с еврейской верой, Всевышний не только Один, Он также Единственный. Это означает, что Его суть едина и не является составной, в отличие от всего остального Творения.

При исполнении заповеди первинок урожая недостаточно произнести вслух благодарность Всевышнему; нужно проявить чувство признания именно с помощью действия. Но почему недостаточно выразить свою благодарность устно?

Почему Б-г не дал им заповедь, которую они могли бы легко выполнять, и не вознаградил их соответствующим образом?

Говоря о Ребе хвалебные вещи, люди абсолютно не ощущают, что они вообще кого-то хвалят. Потому что этого «кого-то» нет.

Когда еврей служит Б-гу на уровне Б-жественного видения, нет ничего в мире, что могло бы ослабить его преданность Б-гу, даже в удвоенной тьме изгнания, даже в море страданий, кровавых войн, погибших и трагедий.

Мелодия нигуна иллюстрирует и данную в тексте метафору (бег лани вслед за стремительно текущим вниз потоком воды), и ее истинное значение (крик жаждущей души, все более отделяющейся от Всевышнего, которую, как будто, насильно уносит в нижние миры).

Вот указание, которые мы должны извлечь из даты 25 Элула — дня сотворения мира: каждый обязан вести духовную работу по раскрытию святости во всём мире и продолжать это...

Почему заповедь о красной корове так связана с Моше, как в своем существовании, так и в своем понимании? Чем она отличается от всех остальных заповедей Торы, в которых мы не находим особой связи с Моше? И, самое главное, как все это связано с Мошиахом?

Существует каббалистический подход, согласно которому Тора и заповеди являются источником и сутью всего, что существует в мире.

Разведчики вернулись с задания, принеся плохие известия: по их мнению захват Земли невозможен т.к. народы живущие там очень велики и сильны. И за эту информацию они были наказаны...

Луна появляется на небе первого числа каждого месяца и ее свет увеличивается до пятнадцатого числа, а затем он начинает уменьшаться в течение пятнадцати последующих дней.

«Внемлите» подходит более по отношению к тому, кто находится рядом с нами, а «услышь» — к тому, кто находится от нас на расстоянии. Так почему же Моше обращается к далёким небесам «внемлите» а к близкой земле «услышь»?

И так как корень привлечения королевства Давида находится на уровне, на котором нет изменений, то мы говорим: «Давид, король Израиля, жив и сущ». Королевство Давида существует навеки, ведь Мошиах — потомок Давида.

И только с этой силой, когда божественность спустилась в наш мир и облеклась в тело Моше в каждом поколении, еврей может постигнуть Всевышнего своими разумом и эмоциями.

Освобождение, которое должно наступить сейчас, будет по всем параметрам превосходить все предшествующие освобождения из изгнаний.

Мы будем видеть не только духовным зрением, но и нашими глазами. Более того, сама материя сможет увидеть божественность. И поэтому в наше время так сильно развиваются высокие технологии...

Частные проявления обозначаются этим Именем с различными огласовками. Проявление света в какой-либо оболочке обозначается способом, когда каждая буква Имени заменена ее названием. Это и есть «наполнение».

И чем сильнее мы «заразится» святостью, тем неуязвимые станем для всех опасностей, которыми полон мир, которые нас окружают со всех сторон.

Всевышний спрашивает каждого человека: «Где ты? Знаешь ли ты, зачем ты сотворен на этом свете, что ты должен сделать и что ты сделал?»

Таким образом, «Алеф» (Всевышний) и «дам» (человек) это только половина образа. Когда же они объединяются между собой, то становятся одним целым, настоящим человеком.

Сказал Святой, благословен Он, народам: «Вы утверждаете, что вы Мои сыновья, но Я знаю, что Мои сыновья — это те, кто знают Мои тайны, вот они — Мои сыновья».

Таким образом, смысл слова «один» такой, что надо привлекать и раскрывать Всевышнего («алеф») в мире («хет» и «далет»).

И вот, несомненно понятно всем, что не имеется в виду то, что любовь и страх будут бесконечными в буквальном смысле, ведь как это может быть у человека...

Почти шесть тысяч лет назад Всевышний создал мир, в котором мы живем. В мире этом есть много добра, но много и… не очень-то хорошего. Живут в нем хорошие люди, но и не очень хорошие тоже, водятся в нем домашние животные и хищные звери. В этом мире добро и зло перемешаны так, что почти невозможно провести между ними границу. С какой целью создал Всевышний этот «нижний» — в духовном смысле — мир?

Понятно, что сейчас уже находятся в положении, когда материальное тело и даже материальность мира уже полностью перебраны и очищены, и представляют собой «сосуд», готовый для восприятия всех духовных идей и светов, включая и в основном — света Мошиаха, света Освобождения истинного и полного...

Чтобы побудить РАШБИ влиять на других, требовалось его прославлять. И несравнимость РАШБИ в сопоставлении с другими мудрецами его поколения подобна несравнимости Творца и творений.

Властелин мира! Ты ведь наш Отец, а мы Твои дети...

Тора подчеркивает достоинство каждого еврея, вне зависимости от его деяний и от того, какой он выбрал путь, вплоть до того, что еврейский закон утверждает, что даже тот, кто поменял религию, все равно остается евреем...

Всевышний не хотел, чтобы евреи грешили и затем раскаивались. Не для этого Он сотворил мир. Правильный путь, прямой путь — это быть праведником, а не грешить и раскаиваться.

Мы уповаем на Б-га всегда и во всем. Это дает душевный покой. Тот, кто уповает на Всевышнего, никогда не пойдет на поклон к другим, никого не испугается и с уверенностью выскажет правду, не боясь злых языков.

Я читал, что время имеет дискретный характер и что ежесекундно Творец поддерживает свое Творение. А где при таком процессе место Субботе?

26 соответствует числовому значению Имени Всевышнего АВАЙЕ, которое намекает на Будущее, когда материлизация мира будет происходить посредством этого Имени.

Число десять соответствует десяти десяти божественным каналам. Но число одиннадцать является намеком на самого Всевышнего, Его Сущность, которая выше всех аспектов.

«Обратите ваши сердца от этого дня далее» значило — не празднуйте его, празднуйте следующий за ним день, 25-е Кислева, когда придет его срок.

Каждый еврей дорог Всевышнему как, к примеру, единственный сын для своих пожилых родителей, у которых он родился сейчас.

Но во фразе «И был Г-сподь с Йосефом» и также во фразе «…не смотрит ни за чем… потому что Г-сподь с ним», сообщает Тора суть дела, что Йосеф достиг успеха из-за того, что с ним был Всевышний...

Все возношения предназначены для постройки святилища и совершения жертвоприношений, все они служат целью постройки Всевышнему жилища в нашем мире. Как делают это жилище?

Построение башни было гигантским предприятием. Так как в земле Вавилона не было камня, люди изобрели новый строительный материал: они обжигали глину в печи и полученные кирпичи использовали вместо камней.

Хотя заповедь любить Всевышнего была дана евреям, ноахиды обязаны соблюдать ее как часть второй заповеди из семи, где говорится об уважению к Творцу.

Уничтожение шести миллионов евреев с ужасной жестокостью — страшная катастрофа, подобно которой не было (и не будет) примера за все поколения — не может быть наказанием за грехи...

Даже самым близким родственникам не рекомендуется вмешиваться в отношения между мужем и женой.

Теперь, когда границы очерчены и каждый может быть самим собой — приходит любовное притяжение между супругами.

И эта вера приведет к исполнению практических заповедей в повседневной жизни, как «помни день субботний». Ведь тогда и только тогда мы можем быть уверены, что сможем исполнить также — «не убий и не возжелай».

В субботу, седьмой день Творения, весь мир подошел к своей конечной цели. Всевышний завершил всю свою работу. Животные, птицы, рыбы, растения и моря — все было создано самым совершенным образом.

Образ Короля — один из основных, используемых для описания того, как Б-г правит миром.

6 граней — это каббалистический термин из книги «Сефер Йецира», описывающий шесть краев физического мира: верх, низ, север, юг, запад, восток.

Алтер Ребе объясняет идею распространения Шхины — явного присутствия Всевышнего — в Храме.

Во время Освобождения евреи не будут испытывать панику перед раскрытием великой Божественной силы, а только глубокой, внутренний трепет.

Получается, что ни Гагарин, ни Армстронг не могут претендовать на титул космонавтов-первопроходцев. Авраам, праотец наш, побывал в открытом космосе раньше их.

Мы поднимаем бокалы в Пурим и празднуем развод между чванством и подавленностью. Пусть эти супруги поссорятся и свалят на все четыре стороны. А мы будем строить Всевышнему дом в радости и веселье!

Всевышний пообещал, что если сердца наши будут великодушными, то Он поселится среди нас. Если мы будем действовать с сердечностью и теплотой, то удостоимся...

Связь со Всевышним может осуществляться только посредством заповедей. Человек сам по себе не в состоянии создать эту связь. Человек удостаивается жизненности и какой-то ценности только благодаря тому факту, что Всевышний избрал его для исполнения заповедей.

Когда Всевышний задумал создать человека, Он «спросил» мнения ангелов, создавать — или не стоит… Ангелы «выступили» против…

Число 14 (комбинация букв «йуд»-«далет») намекает на три руки (буквы «йуд»-«далет» составляют слово «яд» — рука).

Благодаря очищению и освобождению искр святости, происходящих с помощью соблюдения заповедей Торы и использования всех вещей в нашем мире ради высшей цели, мы исправляем и поднимаем находящемся в «природе» искры.

Уникальный подход хасидизма — ХАБАДа в частности — позволяет взять понятия из мира веры и использовать силу нашего разума для их усваивания.

Даже если человек не желает Торы и служения Всевышнему, он неволен от этого освободиться и должен сделать то, что требуется против своей воли, будто его к этому принудили.

Так стали делать довольные и счастливые прихожане: приносят хлеб, весь зал наполняется от них вкусным запахом, служка радостно забирает хлеба, а им — приятно: Б-гу, видно, угодили!

Первое, что нельзя разводиться с женой против ее желания, и второе — что нельзя брать вторую жену при наличии первой.

Любовь к Создателю и горячее желание слиться с Ним побуждают человека воспитывать в себе качества, подобные свойствам Всевышнего.

Запрещено осквернять Имя Б-га. Об этом сказано в Торе: «И не оскверняйте Моего святого Имени». В этом запрете есть три различных аспекта: два из них затрагивают всю еврейскую общину, а третий касается отдельных членов общины.

Всевышний заранее знает все, что произойдет. Так как же мы можем говорить о свободе воли?

Однако при этом всё же необходимо прояснить, почему Всевышний не приказал Моше снять обувь ещё до того, как тот ступил на святую землю?

Вопрос такой: как можно здесь использовать слово «поэтому»?

И Тора связывается со Всевышним, так как Тора и Всевышний — это одно целое...

Человек обладает органами чувств: его зрение подтверждает существование света, слух – существование звука и т.п. Однако нет у человека органа, позволяющего увидеть силу электрического тока. Только наблюдая действие тока, мы...

Исходя из этого предположения, понятно, что существует доказательство существования Творца подобного типа, — более того, несколько доказательств.

Когда мы слышим от Моше — устами которого говорит Всевышний — что нужно делать так и так, следует оставить все расчеты и немедленно выполнить указание Моше.

Существуют заповеди, ради выполнения которых следует заплатить любой ценой, даже ценой жизни. Жертвуя жизнью ради выполнения одной из этих заповедей, он освящает Имя Всевышнего.

Всеми признано, что когда еврей отдает свою жизнь во Имя Творца, запрещено ему думать, что Всевышний сотворит ради него чудо. Он должен твердо идти на смерть...

Сущность Всевышнего находится выше ограничений природы. Поэтому с еврейским народом, который связан со Всевышним на этом уровне, происходят постоянные чудеса. И это раскроется с помощью Мошиаха...

Когда мы выполняем закон Торы, то создаем настоящую реальность в мире и в результате этой деятельности устанавливаем Божественную истину.

Мы сидим вместе со Всевышним (еврейский народ и Всевышний это одно целое) за посвященным свадебной трапезе «накрытым столом».

Рассечение моря, нахождение человеку пары и обеспечение его пропитанием якобы тяжелы для Всевышнего. Но как же это может быть, ведь Всевышний может все?..

Каждый еврей должен вести себя в соответствии с указаниями Торы в отношении всех вещей в мире. Также нужно раскрыть в мире сообщение Торы, что все «сотворил Всевышний».

Для того, чтобы найти покупателей на дом, нужно взять в компаньоны Всевышнего — пообещав дать на цдаку чуть больше десятой части от прибыли.

Никогда нельзя останавливаться на месте и достигнув определённого духовного уровня, надо двигаться дальше так как «после» есть ещё более высокий уровень, есть ещё духовная работа!

Всевышний хотел убрать согрешивший народ из этого мира: убрать их из жизни во грехе, чтобы они воскресли из мёртвых в будущем мире.

Любовь отца к маленькому сыну исходит только лишь из того, что этот ребёнок является ему (отцу) сыном и по этому эта любовь более сильная, т.к. она не зависит ни от каких дополнительных факторов.

Поэтому мы говорим «дающий жизнь мирам», так как благодарим за то, что Всевышний поддерживает в нас жизнь.

Оно выражается в ожидании с полной уверенностью, что Б-г по Своей безграничной доброте изменит его положение к лучшему, устранит всевозможные проблемы.

Невозможно ставить перед Всевышним какие-то условия, что это будет именно в том месте, которое нравится человеку, а нужно принимать это так, как того желает Всевышний.

Человек обращает свой взор к небу, просит Всевышнего обо всем, в чем нуждается, и Всевышний в ответ посылает человеку все блага и насыщает в его заслугу весь мир.

Сказано в Торе: «Я Г-сподь, Б-г твой». Единство и исключительность Всевышнего является фундаментальной заповедью. Это основной принцип, от которого зависит практически все еврейство.

Когда Адам съел запретный плод, Всевышний спросил его: «Не от дерева ли, от которого Я велел тебе не есть, ты, ел?»

В грядущем мире, наоборот, все ясно увидят, каким образом изгнание было проявлением милосердия Б-га.

Б-г не заставляет никого принимать Его существование или Его заповеди. Мы сами выбираем, принимать ли нам Его существование, Его повеления и Его заповеди, как они записаны в Торе.

То, что творение должно постоянно возобновляться, понятно. Когда человек создает что-либо, он пользуется готовым материалом, он не сообщает создаваемому существование, а лишь придает ему форму.

До цимцума была полная безграничность, а ограничение не было, но только лишь как одна идея с безграничным…

В материальной жизни мы можем отыскать подобие того, о чем говорит Тора. Бывает, что отец «скрывает свое лицо» — прячется от сына. Этим отец хочет проверить мудрость сына, посмотреть, какое он примет решение...

Мы же знаем это как аксиому — ангелами распоряжается только Хозяин и никто больше, они Его слуги, солдаты, воины, посланники...

Когда мы учим и осмысливаем Тору, и в особенности ее внутреннюю часть, мы должны ощущать себя искушенными мудрецами, глубоко понимающими духовные миры. А когда мы стоим перед Всевышним и разговариваем с Ним напрямую, то каждому из нас нужно ощущать себя простым и бесхитростным евреем, и более того — маленьким ребенком!

Как писцы иногда исправляют во время переписки, также и приказал Всевышний Моше, когда тот записывал Тору, исправить текст.

Связывание со Всевышним осуществляется с помощью соблюдения заповедей и изучения Торы. Причем выполнение заповедей не может быть обусловлено разумом и чувствами.

Как Б-г исполняет заповедь «выкуп первенца»? И с каких пор у Б-га есть дети и кто из них первенец?

Если все евреи — мужчины, женщины и дети — находятся в состоянии этой жажды прихода Мошиаха, то естественно, что Всевышний исполнит это желание еврейского народа.

Это произошло в древнем городе Цфате. В одной из синагог города во время субботней проповеди, раввин рассказал про хлебное приношение в Храме.

Для того, чтобы вся это благо полагалась нам по праву, а не из-за милосердия, необходимо, чтобы этому предшествовала духовная работа еврея.

Связь еврея со Всевышним, которая уподобляется канату, имеет два уровня. Есть уровень, на который оказывают влияние грехи, и на этом уровне может произойти «разрыв» связующего каната между евреем и Всевышним.

Понятно, что сейчас уже находятся в положении, когда материальное тело и даже материальность мира уже полностью перебраны и очищены...

Когда же думает, что от Него далёк и скрыт, как сказано «тот» — тогда человек к Нему близок, о чем сказано «Всевышний (Б-г наш)».

Необходимо понять, почему Всевышний свершил над египтянами великий суд ночью, а не утром, ведь именно ночь является временем, когда преобладают силы строгого суда.

Алтер Ребе объясняет, что до наступления Освобождения творения чувствуют себя чем-то отдельным от Творца. Но с наступлением Освобождения раскроется в мире слово Б-га и все творения почувствуют, что не являются чем-то отдельным от Него.

Наши мудрецы учат, что до тех пор, пока «гет» (бракоразводное письмо) находится во владениях мужа и не достиг руки жены или ее владений, женщина не является разведенной. И именно на муже лежит обязанность этот документ своей жене с которой он решил развестись.

Он — наш Б-г, Он — наш Отец, Он — наш Владыка...

У нас нет ни тени сомнения в том, что в этот день Всевышний дарует прощение каждому, кто искренне того желает, всей душой просит об этом и всеми силами стремится исправиться.

Во время Освобождения исполнится одно из самых важных пророчеств, что Всевышний явит Себя в полной мере.

Если давать просто монету, то никаким искуплением она являться не будет, она просто не сможет проникнуть в еврейскую душу. Когда какое-либо действие совершается с настоящими намерениями, то тогда оно в полной мере совершает свою работу.

В действительности «Всесильный добр к Израилю, к тем, у кого чистое сердце».

В день тот будет Г-сподь один (для всех), и имя Его — одно.

Каков же смысл слова «амен»? Иногда это утверждение: «Это благословение истинно, и я верю в это!» Это ответ на восхваления Б-га.

Вообще принесение любой жертвы в общем, и принесение постоянной жертвы в частности, отрицает ошибочную мысль, что в мире «нет пастуха».

Однажды великий мудрец и праведник р. Леви-Ицхак из Бердичева, по прозвищу «Дербаремдикер» («Милосердный») узнал, что готовится очередной царский указ против евреев. Не в силах это терпеть, он собрал по этому поводу Суд Торы

В чем сущность Моше? Моше — глава еврейского народа, его заботливый и преданный пастырь. Он является соединительным звеном между Всевышним и Его народом.

Видят несчастные, что все их идолы и божества бессильны им помочь. Посмотрели они в отчаянии по сторонам и видят: мальчик-еврей лежит один и ухватился изо всех сил за канат, чтобы не упасть в море.

Почему же Тора не говорит об этом в том порядке, в котором все эти события произошли? Почему только после описания всех законов наступает самое подходящее время для описания поднятия Моше на гору Синай?

Мышление является начальной, подготовительной ступенью в процессе самовыражения человека. У организованного человека каждому слову или поступку предшествует мысль. Чем важнее слова или поступки, тем тщательнее и глубже они должны быть продуманы.

Доказательство существования Творца мира. Изучение ХИТАСа. Необходимо продолжать учебу в йешиве, так как счастье в жизни не зависит от большой зарплаты.

Запрет осуждения конкретных людей.

Ссора между мужем и женой.

Укрепить веру. Упование на Всевышнего.

Состояние бизнеса и долги. Укрепить веру.

Замечания по книге: обычай и закон, написание Имени Всевышнего

Освобождение посредством Мошиаха, праведника нашего, приходит за счет того, что каждый еврей раскрывает искру Мошиаха, находящуюся в нем.

А теперь пришло время, чтобы Ты, как бы сделал Свое посланничество!

Поиски работы. Изменение имени. Употребление слова «обязан» по отношению ко Всевышнему.

Понятно, что сейчас уже находятся в положении, когда материальное тело и даже материальность мира уже полностью перебраны и очищены...

Буквы.

Знаем ли о существовании Всевышнего в положительной или отрицательной форме? В чем необходимость того, что Тора с Синая?

Любовь ко Всевышнему и страх перед Ним.

Переезд. Свадьба.

Рош а-Шана.

Всевышний одевает нагих.

Радиоволны в Талмуде? Вера в Б-га.

Когда человек не верит в Провидение Всевышнего, он может дойти до крайности (окончание).

Единство и существование миров. Провидение в неживой природе. Пример плана.

Выбор Всевышнего по отношению к еврейскому народу происходит не просто на уровне материальности тела, а именно на уровне самой грубой материальности.

А подготовка к этому — то, что Сущность, которая всемогуща, и для которой невозможно невозможное, — как бы оделась в материальное тело...

Необходимо распространять хасидизм. Один или два Имени.

Книга «Маарехет а-Элокут».

Подготовка к публикации книги. Праведники подобны своему Создателю и это особенно верно для главы нашего поколения.

Как мы можем связаться со Всевышним?

Поскольку Всевышний действительно прост, то как в мире может быть множество сложных творений?

Настроение и надежда иметь здоровых детей.

Всевышний дает деньги человеку, чтобы тот распределил их среди других.

Различия в написании Имени Б-га в книге «Тания».

Когда мы обращаемся с просьбой к Б-гу, Он прерывает Свое изучение и посвящает себя молитвам и просьбам евреев. Создание человека и то, как Всевышний гордится нашими хорошими поступками.