Выражение «корова Моше-рабейну» относится к первой в истории красной корове, навсегда связанной с именем Моше. В начале недельной главы Б-г повелевает, «чтобы взяли тебе корову красную без изъяна». На первый взгляд, это повеление довольно странно. Почему корова должна быть приведена к Моше? Заповедь красной коровы выполнял коэн (либо первосвященник, либо его помощник), но Моше не был коэном, он был левитом, так почему же корову должны были приводить к нему?
Мидраш говорит: «Все последующие коровы будут аннулированы (т.е. использованы), а твоя останется». Это не просто красивые слова, а закон. Все коэны, которые из поколения в поколение готовили других красных коров, должны были освятиться и очиститься, используя пепел коровы, которую принес Моше, и который существует вечно. Именно поэтому, объясняют комментарии, заповедь красной коровы «всегда будет называться твоим именем — корова, которую Моше принес в пустыне», поскольку остальные коровы были сделаны с использованием пепла коровы Моше.
Но особая связь между красной коровой — «коровой Моше» и Моше-рабейну на этом не заканчивается. Мы знаем, что заповедь красной коровы называется «хок» (указ, иррациональная заповедь), поскольку не имеет рациональной причины. Даже Король Шломо, мудрейший из людей, сказал о себе: «На всех этих [основаниях для заповедей Торы] я стоял (т.е. достиг понимания), а о разделе красной коровы я размышлял, спрашивал и искал: «Я думал, что обрету мудрость, но это выше меня». Итак, если Шломо не понял этого, то кто может понять?
Это Моше-рабейну! Наши мудрецы говорят на эти слова «чтобы взяли тебе», что именно Моше Б-г откроет смысл коровы; для других она останется указом!
Почему заповедь о красной корове так связана с Моше, как в своем существовании, так и в своем понимании? Чем она отличается от всех остальных заповедей Торы, в которых мы не находим особой связи с Моше? И, самое главное, как все это связано с Мошиахом?
В удивительной беседе Ребе объясняет этот уникальный аспект. Заповедь о красной коровы дается для искупления греха тельца, как говорят наши мудрецы: «Пусть придет корова и искупит изготовление тельца». С грехом тельца к еврейскому народу вернулась «духовная нечистота», которая была аннулирована при даровании Торы. Вместе с новой скверной пришла… смерть. Когда еврейский народ стоял у подножия горы Синай, он стал «свободным человеком» не только от египтян, но и от ангела смерти!
Но эта свобода длилась всего сорок дней, и в результате греха золотого тельца духовная нечистота и смерть вернулись к еврейскому народу. Красная корова должна не только очистить еврейский народ от нечистоты, но и отменить и искупить изначальную причину, приведшую к смерти, то есть тельца. «Когда причина отменена, эффект перестает действовать».
Мы достигнем полного искупления тельца с приходом Мошиаха, когда все грехи и проступки перестанут существовать. В то же время произойдет абсолютное очищение от нечистоты смерти, потому что не будет ничего, что могло бы стать нечистым, не будет мертвых, ибо о будущем сказано: «Смерть будет уничтожена навсегда, и Б-г сотрет слезы со всех лиц».
Именно так Ребе объясняет знаменитое высказывание РАМБАМа: «Десятую (корову) приготовит Король Мошиах». Почему так важно знать точное число в книге законов? Потому что РАМБАМ намекает на нечто необычное. Число десять в иудаизме — это «совершенное число», оно круглое и целое. РАМБАМ хочет дать нам понять, что полнота чистоты от нечистоты мертвых с помощью красной коровы произойдет только в будущем, с коровой, которую сделает Мошиах, потому что тогда (после того как все станут чистыми с помощью пепла красной коровы Мошиаха) не только не будет нечистых людей, но даже не будет возможности стать нечистым!
Исходя из этого, мы можем понять особую связь между красной коровой и Моше. Чтобы уничтожить источник нечистоты, чтобы уничтожить смерть, нам нужна сила Моше, потому что Моше вечен, и вечен его промысел. О Моше сказано, что он не умер («Сота» 13б), а о его творении сказано («Сота» 9а), что оно существует вечно (как мы уже видели, что даже пепел его коровы существует вечно). Сущность Моше указывает на отсутствие изменений и вечное существование. Таким образом, сила красной коровы основана на силе Моше — силе вечности!
Очень красиво, но чему это нас учит? В конце концов, мы не вечны…
Вечность Моше — это результат его полной самоумаления перед Б-гом. Он был готов в любой момент отдать свою жизнь, чтобы освятить имя Небес и исполнить волю Б-га. Такая жизнь — вечная жизнь, потому что «Вы, которые держитесь Г-спода, Б-га вашего, все живы сегодня». Тот, кто связан с Б-гом, жив; но тот, кто отделен, оторван от Б-га…
Согласно этому, чем больше мы раскрываем в себе силу нашего самопожертвования к Б-гу, чем больше укрепляем нашу связь с Творцом, тем больше мы способны привести к нулю (причину) смерти и приблизить (источник для) вечной жизни. Сила самопожертвования еврея раскрывается прежде всего во время молитвы, когда он достигает сильной любви к Б-гу до такой степени, что готов пожертвовать ради Него своей жизнью.
После молитвы еврею необходимо использовать положительные чувства, которые он испытывал во время молитвы, и мудро распорядиться ими, чтобы они помогли ему сохранить связь с Б-гом в течение всего оставшегося дня. Другими словами, божественное вдохновение, которое он ощутил во время молитвы, поможет ему преодолеть приманки йетцер ара в течение дня, и таким образом мы сможем достичь истинной и вечной связи с Творцом, а через это — вечной жизни с приходом Мошиаха!
Мы завершим рассказ о вечной жизни Моше нашего поколения — Ребе Короля Мошиаха — от бывшего главного раввина Израиля р. Меира Лау:
Рав Вильгельм, посланник в Таиланде, попросил меня приехать и прочитать лекцию для большой группы туристов о моей связи с Ребе и ХАБАДом. Я согласился. Когда я поднялся на борт самолета, то, к своему удивлению, обнаружил, что человек, сидящий рядом со мной, — вижницкий хасид. Это не часто случается на рейсах на Дальний Восток. Мы разговорились, и я сказал, что еду в Таиланд, чтобы выступить в местном доме ХАБАДа.
Когда хасид услышал, что я еду в дом ХАБАДа, он начал разглагольствовать о хабадском безумии по поводу «Ребе Короля Мошиаха» и о том, что «он жив». Дошло до того, что он стал пренебрежительно отзываться о Ребе, и я решил, что должен что-то предпринять.
Я спросил его: «Скажи мне, что бы ты сделал, если бы Вижницкий ребе сказал тебе поехать на пять лет на посланничество в Таиланд?»
«Я бы сказал ему: „После вас, ребе“», — ответил хасид.
Я сказал: «У вас есть живой ребе, который прямо сказал вам, что хочет видеть вас в Таиланде всего на пять лет, а вы отказываетесь». В то время как хабадники, большинство из которых молоды, не видели и не слышали Ребе, и Ребе, конечно, не просил их напрямую ехать в посланничество, готовы ехать куда угодно, и не только на пять лет, а на всю жизнь. Вот и скажите мне, у кого есть живой Ребе — у вас или у них?»
