С уважением и благословением.
Менахем Шнеерсон
Вы спрашиваете по поводу утверждения наших мудрецов (в трактате «Брахот» 63а) о том, что: «В то время, как все раздадут, соберите!» И ведь то же самое относится и к тому, что раздают.
Большой раввин Й.-М. Раппопорт писал о сумерках, но я удивлен содержанием его объяснения, так как я знал его долгое время. Поэтому я не понимаю, как он мог такое сказать. Однако у меня нет «Кунтрес Ахлама», «Зихрон Йосеф», «Бней Цион», «Диврей Хана» и «Кане ве-Кинамон». Но, возможно, он хотел защитить слова РАМАЛа и тех, кто его поддерживает, процитированные в конце книги. Объяснение, данное в этой связи в книге «Нимукей Йосеф» на раздел «Образ жизни» в главе 261, должно быть, ускользнуло от него. Больше тут нечего сказать.
Что касается того, что он пишет по этому поводу о концепции Алтер Ребе, изложенной в его молитвеннике, даже не ссылаясь на его имя, не более, чем в Иерусалимском Талмуде или у РАДБАЗ, он утверждает, что мнение рабейну Тама не может рассматриваться как отдельное мнение. поскольку ХИДА пишет в «Шем а-Гдолим», что решение «Шулхан Арух» исходит от двухсот великих людей его поколения. Однако, если бы кто-то интерпретировал в законе слова ХИДА так, как он это делает, было бы предпочтительнее, чтобы его вопрос относился к РАМА, что противоречило бы «Шулхан Арух» по разным причинам. В самом деле, никогда не говорилось, что двести один великий заседает на трибунале Рамы. В любом случае, это никоим образом не касается слов Алтер Ребе, который ясно заявляет: «Рабейну Там и те, кто следуют за ним, имеют мнение, которое не разделяется», в противовес гаонам и их последователям. Более того, он пишет, что в «Шулхан Арух» изменил свою позицию. Он также цитирует «При Адар» и «Арух а-Шулхан». В этом случае все занимают позицию гаонов. А «При Адар»цитируется в молитвеннике. Что касается «Биркей Йосеф» и «Арух а-Шулхан», то они появляются в разделе «Образ жизни» в главе 261.
Чтобы прояснить все его позиции, обратитесь к книгам: «Минхат Коэн», «Бен а-Шмашот», рава Тукачинского и к статье «закат» в Талмудической энциклопедии.