...Торы, законы из Писания, указания наших мудрецов и самые мельчайшие уточнения наших учителей и последние устрожения. И только тот, кто уже достиг этого уровня, может заниматься этой возвышенной работой — отделяясь от разрешенных вещей.
И поэтому Писание сообщает заранее и подчеркивает, что эти слова относятся ко всему еврейскому народу без исключения. И смысл этого повеление состоит в том, что «ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш». И с помощью этого понятно и очевидно, что данное повеление относится ко всем, так как каждому было сказано: «Я — Г-сподь, Б-г твой», смысл этого повеления и его причина.
Но вопрос ещё актуален — как можно подняться до уровня освящения себя в разрешенных вещах? Ведь ослабла сила из-за греха в запрещённый области (по крайней мере «нечестие стоп моих» — которые человек попирает своей пятой). И ответ находится в самих этих словах в соответствии с ещё одним объяснением — на основании которого можно понять возможность и полную способность исполнения данного повеления — так как эти слова относились ко всему еврейскому народу. В этом случае они представляют собой единое целое. Тем более, что эта глава была сказана в год собрания, то есть на практике все собрались вместе. И велика сила множества и их заслуга, в особенности когда речь идёт о всем еврейской общине. И дополнительная сила с помощью сообщения причины — «ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш», что говорит так: если вы освящаете себя сами, Я засчитываю вам, как будто вы освятили Меня.
Понятно пробуждение и возбуждение, когда человек задумывается над тем, что с помощью исполнения этого повеления ему засчитывается, как будто он освятил Всевышнего. При этом пробуждаются внутренние силы, обладающие огромной мощью, способные преодолеть все помехи и преграды, а также исполнять повеление «будьте святы» в полной мере и в совершенстве.