Очевидно, что [эти положительные результаты] не зависят от силы [Вашего] желания выполнять свою работу как следует. Гораздо важнее то, что, о чем говорят наши мудрецы: должны быть «слова, исходящие из сердца», проще говоря, сердечная речь. Вот что имеет отношение к каждому человеку — когда он тщательно следит за своим временем. [Это полезно] как в отношении учеников, так как это побуждает их составлять расписание, так и в отношении Ваших посещений домов, так как соблюдение организованного расписания при этом помогает находящимся там людям услышать эти слова и принять их.
Я не собираюсь читать нотацию. Возможно, указанные аспекты уже были исправлены без моего письма. Тем не менее я посчитал своим долгом [написать] то, как они выглядят для меня, и я надеюсь, что мои слова окажут положительное влияние.
Вам, конечно, известна степень, в которой мой уважаемый тесть и учитель жертвовал собой ради еврейского образования и для укрепления еврейства, даже в отношении самых «простых» вопросов, хотя он мог бы использовать возможность [вместо этого] заниматься изучением мистических тайн Торы. Это служит указанием для каждого из нас. Вполне возможно, что злое начало притворится праведным и спросит (недоумевая): «Почему вы должны заниматься обучением других еврейского алфавита и, в частности, базисной, для «первоклашек», строчки „Моде ани“, когда даже не известно, приносит ли это пользу и воспринято ли учеником? Вместо этого вы могли бы заняться концепциями хасидизма, которые являются „словами живого Б-га“. Вы можете быть уверены, что это даст положительный эффект, потому что вы хасид и привязаны к Ребе. Если это так, вы можете быть уверены, что данная учеба повлияет на вас самих».
Своим собственным поведением мой уважаемый тесть и учитель показал [как ответить на этот аргумент]. Он не жалел своего времени и энергии и [не] размышлял о том, чего он мог достичь сам [если он занимался] самыми возвышенными вопросами. [Вместо этого] он посвятил свои величайшие силы распространению надлежащего [еврейского] образования, начиная с алфавита и т.п., даже среди самых простых евреев, а это и есть самопожертвование. Обратите внимание на беседу 20 Кислева 5693 года п. 17: Цемах-Цедек сказал: «Все самопожертвование дедушки — Алтер Ребе — ничто по сравнению с самопожертвованием того, кто полон любви к Б-гу до такой степени, что говорит о своем желании „быть [просто] с Тобой“ и посвящает себя совершению доброго дела [для другого человека], желая, чтобы другой еврей совершил раскаяние по собственной инициативе и стал подлинным слугой Б-га». По-видимому, это также требуется от нас, и нам предоставлены потенциал и сила для этого. Все зависит только от нашей воли.
В заключение я даю свои благословения на на успех и на то, чтобы быть искренне связанным с моим уважаемым тестем и учителем. И [тогда] как естественное следствие, каждый из нас, с удовольствием и желанием, выполнит миссию, возложенную им на нас, чтобы мы «распространяли источники хасидизма наружу» [до тех пор, пока «восстанут покоящиеся во прахе и будут петь радостные песни» и мой уважаемый тесть и учитель поведет нас прямо в нашу землю, в наши дни, истинно.