«И понятно, что в подготовку к Песаху включается также (и в первую голову) изучение деталей относящегося к принесению пасхальной жертвы, начиная с „Порядка [принесения] пасхальной жертвы“, напечатанного в сидуре [— книге,] в равной степени [относящейся] к каждой душе.
И следует пояснить, что в этом тексте есть удивительная вещь, нуждающаяся в пристальном изучении:
Вслед за [изложением] деталей, относящихся к принесению пасхальной жертвы, [сидур] завершает: „А если пасхальная жертва оказалась трефной, — не засчитывается ему, пока не принесет другую“.
И, на первый взгляд, это завершение {как касательно [общего] содержания: пасхальная жертва, оказывающаяся трефной, так и касательно последнего слова: „другой [ахер]“} является противоположностью правила, что заканчивают хорошим.
Есть те, кому этот вопрос не мешает, и они могут продолжать спокойно спать…
И во всяком случае, — спят они или бодрствуют, — главное — это не только понять текст „Порядка [принесения] пасхальной жертвы“, но по простому смыслу практическое принесение Песаха в Третьем Храме, поскольку буквально моментально сразу удостаиваются истинного и полного Освобождения Мошиахом, праведником нашим, — „полетят с облаками небесными“.
А те, кто спит и видит сны о другом [ал иньоним ахейрим], — облака славы заберут их [вместе] с их кроватями… так, что смогут продолжать и спать спокойно на „облаках славы“… а когда пробудятся от сна своего, обнаружат, что занимаются совсем другим (не тем, о чем им снилось…) — что стоят в Святой Земле, в святом городе Иерусалиме и в Храме!»
