Вы цитируете Иерусалимский Талмуд31 и «Сифри»32, но я не мог согласиться с их объяснением с Вавилонским Талмудом в трактате «Йевамот» 76б33, который утверждает обратное. Вы также обратитесь к комментарию РАШИ к трактату «Хулин» 48а34. И я нашел в «Нимукей Йосеф»35 версию Иерусалимского Талмуда, учитывая, что рассматриваемое здесь животное изначально находит свое исходное положение, чего нельзя сказать о кастрированном животном. С этой точки зрения комментарий «Корбан а-Эда» к Иерусалимскому Талмуду36 удивителен, и поэтому можно продолжать подвергать сомнению все это.
В моем предыдущем письме я спросил, можно ли найти ссылку на практику письма на бланке: «Благословен Б-г»37 или «С Б-жьей помощью». В самом деле, кажется, что можно установить противоположную позицию из трактата «Рош а-Шана» 18б38; РАШИ по этой ссылке39, считает, что это использование трудно аннулировать. Об этом же говорится и в трактате «Санедрин» 11б40. Однако из трактатов «Санедрин» 96а41 и «Хулин» 95б нельзя извлечь никаких доказательств. Это совершенно ясно, и мы не находим аналога в текстах официальных актов. Можно также процитировать «Йевамот» 96б42, в котором говорится: «Элазар дает комментарий, ничего не уточняя, но все знают, что…». Есть и другие ссылки. Удивительно, что Вы не ответили мне на эту тему.
Примечания:
31) Трактат «Йевамот», глава 8, параграф 2, гласит: «Различие между бесплодным и кастрированным — это лекарство. Первого можно вылечить, а второго — нет».
32) Глава «Тэце», в параграфе 247, который объясняет: «В чем разница между бесплодным и кастрированным? Первого можно вылечить, а второго — нет. Все зависит от врачей».
33) Если есть травма, произойдет излияние, и поэтому он становится непригодным. Если он закрыт, он снова в хорошей форме, потому что он может родить. Таким образом, это действительно временная непригодность, которая не препятствует возвращению в нормальное состояние.
34) В случае, если кто-то ранит кастрированного мужчину, неспособного вступить в супружеские отношения. Если отверстие впоследствии закроется, этот мужчина может вернуться в собрание, потому что он сможет родить.
35) В комментарии к трактату «Йевамот» он говорит: «Согласно Сифри, кастрация окончательна».
36) Разница между травмой полового члена и яичек зависит от врачей. Первого можно вылечить, а второго — нет.
37) Фактически, Ребе пишет в этом письме «Благословен Б-г». С другой стороны, письма, написанные в 5688 (1928) году: письмо №1, а также следующее письмо накануне Рош а-Шана 5689 года, не начинаются с этой формулировки. В этой связи см. респонсы «Цафнат Паанеах», опубликованные в Варшаве в главах 196 и 197.
38) 3-го числа месяца Тишрей упоминание Имени Б-га в официальных документах прекратилось после того, как греческие власти потребовали этого больше не делать. Затем Хашмонаим стали сильнее и победили их. Поэтому они восстановили обычай упоминания имени Всевышнего, в том числе в таких действиях. Тогда было написано: «В такой год служения Йоханана, первосвященника Всевышнего». Тогда об этом узнали мудрецы и возразили: «Завтра долг будет выплачен, и этот документ выбросят в мусор!» Впоследствии это использование было отменено.
39) Было трудно изменить обычай, которую люди уже приняли.
40) Здесь воспроизводятся три письма раббана Гамлиэля, не начинающиеся со слов «Благослови Б-г».
41) Напиши так: «Мир Б-гу Великому, мир городу Иерусалиму, мир королю Хизкьяу».
42) Рабби Элазар пошел и дал урок в доме учения, не уточняя, что он делал это от имени рабби Йоханана. Последний узнал об этом и выступил против него. Рав Ами и рав Асси пришли навестить его и сказали ему: «Конечно, рабби Элазар, твой ученик, дает комментарий, не вдаваясь в точность. Тем не менее, все знают, что его знания исходят от вас».