| 1. Всякий раз, когда человеку выгодно давать показания, он не может делать этого, потому что это равносильно тому, как если бы он свидетельствовал о себе самом. Поэтому, когда человек приходит к жителям города с жалобой на общественную баню или проезд, то никто из жителей города не может ни свидетельствовать по этому делу, ни быть судьей по этому делу, пока не совершит договорного действия, устраняющего себя от какой-либо связи с рассматриваемым имуществом. После этого они могут давать показания или выступать в качестве судьи. |
א. כָּל עֵדוּת שֶׁתָּבוֹא הֲנָאָה לְאָדָם מִמֶּנָּה אֵינוֹ מֵעִיד בָּהּ שֶׁזֶּה הוּא כְּמֵעִיד עַל עַצְמוֹ. לְפִיכָךְ בְּנֵי הָעִיר שֶׁבָּא מְעַרְעֵר לְעַרְעֵר עֲלֵיהֶם בַּמֶּרְחָץ אוֹ בִּרְחוֹב שֶׁל עִיר. אֵין אֶחָד מִבַּעֲלֵי הָעִיר מֵעִיד בְּדָבָר זֶה וְלֹא דָּן עַד שֶׁיְּסַלֵּק עַצְמוֹ בְּקִנְיָן גָּמוּר וְאַחַר כָּךְ יָעִיד אוֹ יָדִין: |
| 2. Следующие правила применяются, когда общий свиток Торы украден у жителей города. Так как он предназначен для прослушивания всеми членами общины, то человек не может изъять из него свою долю собственности. Следовательно, дело не должно рассматриваться судьями города, и жители города не могут давать показания, подтверждающие право собственности. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ב. בְּנֵי הָעִיר שֶׁנִּגְנַב סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁלָּהֶן הוֹאִיל וְלִשְׁמִיעָה הוּא עָשׂוּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְאָדָם לְסַלֵּק עַצְמוֹ מִמֶּנּוּ אֵין דָּנִין בְּדַיָּנֵי אוֹתָהּ הָעִיר וְאֵין מְבִיאִין רְאָיָה מֵאַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Когда человек говорит: «Дай 100 динаров беднякам моего города», дело не может быть рассмотрено судьями этого города, и жители города не могут давать показания.
Когда применимо вышеизложенное? Когда бедные люди зависят от них, и они дают им милостыню. В такой ситуации, даже если два члена города пообещали: «Мы дадим требуемую от нас фиксированную сумму независимо от нас, давайте дадим показания», мы не внимаем их просьбе. Ибо они получают выгоду от того, что эти бедняки становятся богаче, ибо бедняки зависят от жителей города. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ג. הָאוֹמֵר תְּנוּ מָנֶה לַעֲנִיֵּי עִירִי אֵין דָּנִין בְּדַיָּנֵי אוֹתָהּ הָעִיר וְאֵין מְבִיאִין רְאָיָה מֵאַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיוּ הָעֲנִיִּים סְמוּכִים עֲלֵיהֶם וּפוֹסְקִין עֲלֵיהֶן צְדָקָה. אֲפִלּוּ אָמְרוּ שְׁנַיִם מֵאַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר אָנוּ נִתֵּן דָּבָר הַקָּצוּב עָלֵינוּ וְנָעִיד אֵין שׁוֹמְעִין לָהֶם. שֶׁהֲנָאָה הוּא לָהֶם שֶׁיִּתְעַשְּׁרוּ עֲנִיִּים אֵלּוּ הוֹאִיל וְהֵן סְמוּכִין עַל בְּנֵי הָעִיר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 4. Следующие правила применяются, когда человек заявляет протест и пытается экспроприировать землю, принадлежащую двум партнерам, из владения одного из партнеров. Другой партнер не может давать показания от имени своего партнера в отношении земли, если только он не отказывается от права собственности на землю и не заключает договор, подтверждающий, что он отдал свою долю своему партнеру, и обязуется возместить ему ее стоимость, если его собственный кредитор экспроприирует его у своего партнера. Заключив такое соглашение, он может свидетельствовать о поле. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ד. קַרְקַע שֶׁבֵּין שְׁנֵי שֻׁתָּפִין שֶׁבָּא מְעַרְעֵר לְהוֹצִיאָהּ מִתַּחַת יַד הַשֻׁתָּף. אֵינוֹ מֵעִיד לְשֻׁתָּפוֹ עָלֶיהָ אֶלָּא אִם סִלֵּק עַצְמוֹ מִמֶּנָּה וְקָנוּ מִיָּדוֹ שֶׁנְּתָנָהּ לַשֻּׁתָּף וְשֶׁאִם בָּא בַּעַל חוֹב שֶׁלּוֹ וּטְרָפָהּ מִיַּד הַשֻׁתָּף מְשַׁלֵּם לוֹ דָּמֶיהָ. וְאַחַר כָּךְ מֵעִיד לוֹ עָלֶיהָ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 5. Следующие правила применяются, когда человек протестует против владения полем. Если в нем есть продукты, издольщик не может свидетельствовать об этом. Ибо издольщик желает, чтобы она оставалась во владении хозяина, чтобы он получил свою долю урожая. Если в поле нет урожая, он может свидетельствовать об этом.
В отношении арендатора действуют другие правила. Если он принесет с собой арендную плату и скажет: «Пусть тот, кто признан владельцем этого поля, возьмет это», он может дать показания. Однако, если он уже заплатил арендную плату владельцу поля, он не может давать показания. Ибо если поле экспроприировано просителем, то он должен будет платить ему ренту за все годы, которые он прожил на нем. Следовательно, он не может давать показания. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
ה. הָעוֹרֵר עַל הַשָּׂדֶה אִם יֵשׁ בָּהּ פֵּרוֹת אֵין הָאָרִיס מֵעִיד לוֹ עָלֶיהָ. שֶׁהֲרֵי רוֹצֶה הָאָרִיס לְהַעֲמִידָהּ בְּיַד בְּעָלֶיהָ כְּדֵי שֶׁיִּטּל חֶלְקוֹ בַּפֵּרוֹת. וְאִם אֵין בָּהּ פֵּרוֹת מֵעִיד. אֲבָל הַשּׂוֹכֵר אִם לָקַח הַשְּׂכִירוּת בְּיָדוֹ וְאָמַר כָּל מִי שֶׁתִּתְקַיֵּם שָׂדֶה זוֹ בְּיָדוֹ יִטּל הֲרֵי זֶה מֵעִיד. וְאִם כְּבָר נָתַן הַשְּׂכִירוּת לְבַעַל הַשָּׂדֶה אֵינוֹ מֵעִיד. כֵּיוָן שֶׁאִם תֵּצֵא הַשָּׂדֶה לַמְעַרְעֵר חַיָּב לִתֵּן לוֹ שְׂכַר כָּל הַשָּׁנִים שֶׁיָּשַׁב בָּהּ אֵינוֹ מֵעִיד. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 6. Следующие правила применяются, если Шимон занял деньги, а Реувен поручился за долг. Йеуда вступил в судебный процесс против Шимона и пытался экспроприировать земельную собственность из его владения. Если Шимон владеет другим полем, равным по стоимости долгу, гарантированному Реувеном, Реувен может свидетельствовать о земле, утверждая, что она принадлежит Шимону. Он не получает от этого никакой выгоды, ибо даже если бы Йеуда экспроприировал поле, Шимон владеет другим полем, с которого кредитор мог бы получить плату.
Точно так же лицо, купившее поле, может свидетельствовать от имени другого лица, купившего поле у того же продавца, и подтвердить, что поле принадлежит ему. Это применимо при условии, что продавец владеет полем, которое не находится в залоге, что эквивалентно стоимости поля, приобретенного первым покупателем. В такой ситуации первый покупатель не получает никакой выгоды от того, что поле остается во владении второго покупателя, ибо даже если купленное им поле будет экспроприировано у него, он может требовать возмещения у продавца, а продавец владеет другим полем, из которых он мог экспроприировать свой долг. |
ו. שִׁמְעוֹן שֶׁלָּוָה וְהָיָה רְאוּבֵן עָרֵב וּבָא יְהוּדָה לְעַרְעֵר עַל שִׁמְעוֹן הַלּוֶֹה וְהוֹצִיא קַרְקַע מִתַּחַת יָדוֹ. אִם יֵשׁ לְשִׁמְעוֹן שָׂדֶה אַחֶרֶת כְּנֶגֶד הַחוֹב הֲרֵי רְאוּבֵן הֶעָרֵב יֵשׁ לוֹ לְהָעִיד עַל אוֹתוֹ קַרְקַע שֶׁהִיא שֶׁל שִׁמְעוֹן. שֶׁאֵין לוֹ הֲנָאָה בָּזֶה שֶׁאִם לְקָחָהּ יְהוּדָה הֲרֵי שָׂדֶה אַחֶרֶת שֶׁיִּפָּרַע מִמֶּנָּה בַּעַל חוֹבוֹ. וְכֵן לוֹקֵחַ רִאשׁוֹן מֵעִיד לְלוֹקֵחַ שֵׁנִי שֶׁלָּקַח אַחֲרָיו שֶׁזֶּה הַשָּׂדֶה שֶׁלּוֹ. וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לַמּוֹכֵר שָׂדֶה בֶּן חוֹרִין כְּנֶגֶד דְּמֵי שָׂדֶה שֶׁל לוֹקֵחַ רִאשׁוֹן. שֶׁאֵין לְלוֹקֵחַ רִאשׁוֹן הֲנָאָה בַּעֲמִידַת זֶה הַשָּׂדֶה בְּיַד לוֹקֵחַ שֵׁנִי. שֶׁאֲפִלּוּ נִטְרַף לוֹקֵחַ הָרִאשׁוֹן עַל הַמּוֹכֵר הוּא חוֹזֵר וַהֲרֵי יֵשׁ לוֹ שָׂדֶה אַחֶרֶת שֶׁיִּגְבֶּה מִמֶּנָּה: |