[Поддержка этого решения] может быть получена из мнения, что предпочтительнее отмечать годовщину кончины раньше, чем позже («Хатам Софер», раздел «Образ жизни» п. 161). В качестве дополнительной меры в первый год вы можете изучать Мишну и вести общественную молитву... также в годовщину похорон.
Дай Б-г, уже сейчас, в наши дни мы завершим исправление греха Древа познания, принесшего смерть миру, о чем говорится в чтении Торы на этой неделе. «Уничтожит Он смерть навеки», и заслужим вечную жизнь и жизнь жизни, как объясняется в учении хасидизма в серии эссе Рош а-Шана, 5710 г.
С пожеланиями жизни, благословения и мира.
Рав Менахем Шнеерсон
№537
С Б-жьей помощью
28 Тишрея, 5710 года.
Уважаемый раввин и хасид, богобоязненный человек… р. Залман Познер
Мир и благословение!
В ответ на Ваше письмо от последующего дня после праздника Суккот.
Я спросил раввина Шмуэля Левитина, и он сказал мне, что уже написал Вам о вопросе человеке, мать которого осталась в городе Киеве в России.
Такой вопрос необходимо задать Ребе, и Вы, несомненно, так и сделаете.
([Можно ответить с абстрактной] законодательной точки зрения, которая не [обязательно должна применяться] на практике: по моему скромному мнению, он должен выбрать дату — не позднее чем [время, когда известно, что человек скончался] — для того, чтобы вести общественные молитвы, зажигать свечи, изучать Мишну, давать деньги на помощь нуждающимся и т.д. Он не должен называть это годовщиной кончины). Из-за святости быстро приближающейся субботы я вынужден ответить кратко.