| 1. Почему мудрецы постановили, что когда в обществе возникает сомнение в нечистоте человека, его следует считать чистым? Потому что община приносит пасхальную жертву в состоянии нечистоты, когда большинство людей нечисты. Итак, если ритуальная нечистота, которая была определенно установлена, отменяется присутствием общины, то, безусловно, это относится и к простому вопросу о наличии нечистоты. Ведь все строгости, соблюдаемые из-за сомнений, были установлены мудрецами, как мы объяснили в «Законах запретных связей».
Почему же они устанавливали строгие правила в отношении сомнений в частной сфере? Ведь в случае, когда та, кого ревновали, уединилась с человеком, о котором ее предупреждали, даже если есть только сомнение в том, что она совершила прелюбодеяние, она считается нечистой по отношению к своему мужу, пока не выпьет воды. |
מִפְּנֵּי מָה טִהֲרוּ חֲכָמִים סְפֵק טֻמְאָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. שֶׁהֲרֵי הַצִּבּוּר עוֹשִׂין פֶּסַח בְּטֻמְאָה בִּזְמַן שֶׁהַטְּמֵאִים מְרֻבִּין. אִם טֻמְאָה וַדָּאִית נִדְחֵית מִפְּנֵיהֶן קַל וָחֹמֶר לִסְפֵק טֻמְאָה שֶׁאִסּוּר כָּל הַסְּפֵקוֹת מִדִּבְרֵיהֶן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת בִּיאוֹת אֲסוּרוֹת. וּמִפְּנֵי מָה הֶחְמִירוּ בִּסְפֵק רְשׁוּת הַיָּחִיד. שֶׁהֲרֵי סוֹטָה שֶׁנִּסְתְּרָה אַף עַל פִּי שֶׁהַדָּבָר סָפֵק הֲרֵי הִיא טְמֵאָה לְבַעְלָהּ עַד שֶׁתִּשְׁתֶּה: |
| 2. Подобно тому, как та, которую ревновали, и человек, подозреваемое в связях с ней, являются двумя, так и в вопросах нечистоты, касающихся двух человек, предполагается, что человек или предмет нечисты. Если же в частном владении находятся три человека, то при возникновении вопроса о нечистоте, который возникает там, считается, что человек или предмет чист, как если бы вопрос возник в общественном владении.
Когда применяется вышесказанное? Когда человек, который мог заразиться нечистотой, обладает знанием, чтобы его спросили и проверили детали произошедшего, как в случае с подозреваемой в измене. Однако, если речь идет о глухонемом, эмоционально или интеллектуально неполноценном человеке или несовершеннолетнем, который не знает подробностей и не может ответить на заданные вопросы, вовлеченном в частную жизнь, в случае возникновения сомнительной ситуации предполагается, что человек или предмет чисты.
Что подразумевается? Если глухонемой, слабоумный или несовершеннолетний, не умеющий отвечать на вопросы, оказывается во дворе или переулке, где есть нечистоты, и возникает вопрос, контактировали они с ними или нет, считается, что они чисты. Аналогично, во всех случаях, когда никто не обладает знаниями, чтобы ответить на вопросы, даже если вопрос возникает в частной сфере, они считаются чистыми. |
וּכְשֵׁם שֶׁהַסּוֹטָה וּבוֹעֲלָהּ שְׁנַיִם כָּךְ סְפֵק טֻמְאָה בִּשְׁנַיִם. אֲבָל אִם הָיוּ שְׁלֹשָׁה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד הֲרֵי סְפֵק טֻמְאָתָן שָׁם טָהוֹר כִּרְשׁוּת הָרַבִּים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה זֶה שֶׁנִּטְמָא בְּסָפֵק יֵשׁ בּוֹ דַּעַת לְהִשָּׁאֵל וְלִדְרשׁ מִמֶּנּוּ מָה אֵרַע לוֹ כְּסוֹטָה. אֲבָל אִם הָיָה חֵרֵשׁ אוֹ שׁוֹטֶה אוֹ קָטָן שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְהָשִׁיב עַל הָעִנְיָן כְּשֶׁשּׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ הֲרֵי סְפֵקוֹ טָהוֹר. כֵּיצַד. חֵרֵשׁ אוֹ שׁוֹטֶה אוֹ קָטָן שֶׁאֵין בּוֹ דַּעַת לְהִשָּׁאֵל שֶׁנִּמְצְאוּ בְּחָצֵר אוֹ בְּמָבוֹי שֶׁיֵּשׁ שָׁם טֻמְאָה וְסָפֵק נָגְעוּ וְסָפֵק לֹא נָגְעוּ הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין. וְכֵן כָּל שֶׁאֵין בּוֹ דַּעַת לְהִשָּׁאֵל אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹלַד לוֹ הַסָּפֵק בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד סְפֵקוֹ טָהוֹר: |
| 3. Если слепец, спящий или идущий ночью человек, задается вопросом, заразился ли он нечистотой в частной сфере, то он нечист, поскольку обладает знанием, позволяющим отвечать на вопросы.
Когда же мы применяем принцип, согласно которому при возникновении вопроса, касающегося того, кто не обладает знанием, позволяющим отвечать на вопросы, предполагается, что человек или предмет чист? Когда возможности уравновешены и нет установленного предположения относительно его статуса. Если же известно, что в данной ситуации можно предположить, что человек заразился нечистотой, его считают нечистым.
Что подразумевается? Нечистый ребенок стоял рядом с тестом, и на его руке тоже было тесто, тесто считается нечистым, поскольку привычка ребенка — похлопывать тесто, и можно предположить, что он так и сделал. Тем не менее, из-за этого предположения приношение не должно быть сожжено. |
הַסּוּמָא וְהַיָּשֵׁן וְהַמְהַלֵּךְ בַּלַּיְלָה סְפֵקָן בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לְהִשָּׁאֵל. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁכָּל שֶׁאֵין בּוֹ דַּעַת לִשָּׁאֵל סְפֵקוֹ טָהוֹר בְּשֶׁהָיָה הַדָּבָר שָׁקוּל וְאֵין שָׁם חֲזָקָה. אֲבָל אִם הָיָה הַדָּבָר יָדוּעַ שֶׁחֶזְקָתוֹ שֶׁנִּטְמָא הֲרֵי זֶה טָמֵא. כֵּיצַד. תִּינוֹק טָמֵא שֶׁנִּמְצָא בְּצַד הָעִסָּה וְהַבָּצֵק בְּיָדוֹ הֲרֵי הָעִסָּה טְמֵאָה שֶׁדֶּרֶךְ הַתִּינוֹק לְטַפֵּחַ וּבְכָךְ הִיא חֶזְקָתוֹ. וְאֵין שׂוֹרְפִין עַל חֲזָקָה זוֹ: |
| 4. Если нечистая жидкость, чистое тесто, которое является приношением, и домашние животные, звери или птицы находились в одном месте, и на тесте были обнаружены следы зубов, предполагается, что животные выпили жидкость, а затем прокусили тесто и тем самым нанесли на него нечистоту. Если же там находилась корова и расстояние между жидкостью и тестом было достаточным для того, чтобы корова вытерла язык о губы, то тесто чистое. Тот же принцип действует и в отношении других животных, если было достаточно места, чтобы животные могли вытереть языком рот. Если места было меньше, чем сейчас, тесто нечистое. Если там была собака, тесто чисто, даже если оно находится рядом с жидкостями, так как у собаки нет привычки оставлять еду и идти к воде.
Если есть признаки того, что куры клевали тесто, действуют следующие законы. Если между жидкостями и тестом достаточно места, чтобы они могли вытереть рот о землю, то тесто чистое. Если нет, то нет, так как можно предположить, что они пили и клевали тесто, пока жидкость была у них во рту.
Когда применимо вышесказанное? Когда вода достаточно прозрачна, чтобы в ней можно было различить тень ребенка. Если же вода была мутной, то тесто чистое, так, как если бы цыплята клевали жидкость, то следы жидкости были бы заметны на тесте. Если же жидкость была прозрачной, то, хотя предполагается, что тесто нечистое, его не следует сжигать из-за этого предположения. Вместо этого определение его статуса откладывается. |
הָיוּ מַשְׁקִין טְמֵאִין וּבָצֵק טָהוֹר וּבְהֵמָה אוֹ חַיָּה אוֹ עוֹפוֹת בַּבַּיִת וְנִמְצָא בַּבָּצֵק מְקוֹם נְשִׁיכָתָן. חֲזָקָה שֶׁשָּׁתוּ מַשְׁקִין וְנָשְׁכוּ בַּבָּצֵק וְטִמְּאוּהוּ. הָיְתָה שָׁם פָּרָה וּבֵין הַמַּשְׁקִין וְהַבָּצֵק כְּדֵי שֶׁתְּלַחֵךְ אֶת לְשׁוֹנָהּ הֲרֵי הַבָּצֵק טָהוֹר. וּבִשְׁאָר כָּל הַבְּהֵמָה כְּדֵי שֶׁתְּנַגֵּב אֶת פִּיהָ. פָּחוֹת מִזֶּה הַבָּצֵק טָמֵא. וְאִם הָיָה כֶּלֶב אֲפִלּוּ הָיוּ מַשְׁקִין בְּצַד הַבָּצֵק הֲרֵי זֶה טָהוֹר. שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ שֶׁל כֶּלֶב לְהַנִּיחַ הַמָּזוֹן וְלֵילֵךְ לוֹ אֶל הַמַּיִם. נִמְצָא בַּבָּצֵק נְקִירַת הַתַּרְנְגוֹלִין אִם יֵשׁ בֵּין הַמַּשְׁקִין וְהַבָּצֵק כְּדֵי שֶׁיְּנַגְּבוּ אֶת פִּיהֶן בָּאָרֶץ הַבָּצֵק טָהוֹר. וְאִם לָאו טָמֵא שֶׁחֶזְקָתָן שֶׁשָּׁתוּ וְנִקְּרוּ בַּבָּצֵק בַּמַּשְׁקִין שֶׁבְּפִיהֶם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיוּ הַמַּשְׁקִין צְלוּלִין שֶׁבָּבוּאָה שֶׁל תִּינוֹק נִכֶּרֶת בָּהֶן. אֲבָל עֲכוּרִים הַבָּצֵק טָהוֹר. שֶׁאִלּוּ נִקְּרוּ בַּמַּשְׁקִין הָיָה מְקוֹם הַמַּשְׁקִין נִכָּר בַּבָּצֵק. אִם הָיוּ צְלוּלִין אַף עַל פִּי שֶׁהַבָּצֵק בְּחֶזְקַת טֻמְאָה אֵין שׂוֹרְפִין עַל חֲזָקָה זוֹ אֶלָּא תּוֹלִין: |
| 5. Что является примером предположения, из-за которого сжигают приношение, когда возникает вопрос о нечистоте в частном владении? В доме есть тесто, в нем застревают ползучие животные и лягушки, и в тесте были найдены кусочки их плоти. Если большинство застрявших в тесте — ползучие животные, тесто считается нечистым и должно быть сожжено. Если же большинство — лягушки, то оно считается чистым. |
אֵיזוֹ הִיא חֲזָקָה שֶׁשּׂוֹרְפִין עָלֶיהָ בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד. עִסָּה בַּבַּיִת וּשְׁרָצִים וּצְפַרְדְּעִים מְטַפְּלִין שָׁם וְנִמְצְאוּ חֲתִיכוֹת מִבְּשָׂרָן בָּעִסָּה אִם רֹב הַמְטַפְּלִים שְׁרָצִים הָעִסָּה טְמֵאָה וְתִשָּׂרֵף. וְאִם הָרֹב צְפַרְדְּעִים טְהוֹרָה: |
| 6. Если рядом с источниками нечистоты или над ними находились чистые вещества, и когда человек облачался в свою одежду, возникал вопрос, касалась ли она нечистоты и чистых веществ или нет, то действуют следующие правила. Если это произошло в частном владении, то оно считается нечистым из-за сомнения, потому что, когда возникает вопрос о нечистоте из-за деятельности человека, его могут спросить об этом. Даже если на земле лежит сосуд, считается, что есть человек, которого можно спросить об этом. Если чистые вещества и источник нечистоты находились в общественном месте и возник вопрос, то вещества считаются чистыми. Если невозможно, чтобы одежда не касалась их обоих, даже если есть сомнения, вещества считаются нечистыми. |
הָיוּ טֻמְאוֹת וְטָהֳרוֹת בְּצִדּוֹ אוֹ לְמַעְלָה מִמֶּנּוּ וְנִתְעַטֵּף בְּטַלִּיתוֹ וְסָפֵק נָגְעוּ סָפֵק לֹא נָגְעוּ בְּעֵת שֶׁנִּתְעַטֵּף אִם הָיוּ בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד סְפֵקוֹ טָמֵא. שֶׁסְּפֵק טֻמְאָה הַבָּאָה בִּידֵי אָדָם נִשְׁאָלִין עָלֶיהָ אֲפִלּוּ בִּכְלִי הַמֻּנָּח עַל גַּבֵּי קַרְקַע הֲרֵי הוּא כְּמִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לִשָּׁאֵל. וְאִם הָיוּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים סְפֵקוֹ טָהוֹר וְאִם אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִגַּע סְפֵקוֹ טָמֵא: |
| 7. Если каравай хлеба, который является приношением, находится на доске, а под ним находится подставка, заразившаяся нечистотой от истекающего, так, что невозможно, чтобы каравай упал, не коснувшись подставки, даже если подставка наклонена, если найти каравай в другом месте, его статус чистоты остается неизменным, ибо можно сказать, что пришел другой человек, взял его и положил на это место. Если можно сказать: «Я уверен, что сюда никто не приходил», то он нечист, потому что, упав, он непременно упал и коснулся опоры. |
כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּתוּן עַל גַּבֵּי הַדַּף וּמִדְרָס נָתוּן תַּחְתָּיו וְאִי אֶפְשָׁר לוֹ כְּשֶׁיִּפּל שֶׁלֹּא יִגַּע בַּמִּדְרָס. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן וּבָא וּמָצָא הַכִּכָּר בְּמָקוֹם אַחֵר הֲרֵי הוּא בְּטָהֳרָתוֹ שֶׁאֲנִי אוֹמֵר אָדָם בָּא וּנְטָלוֹ וּנְתָנוֹ בְּמָקוֹם זֶה. וְאִם אָמַר בָּרִי לִי שֶׁלֹּא בָּא אָדָם לְכָאן טָמֵא שֶׁוַּדַּאי נָפַל וְנָגַע בַּמִּדְרָס כְּשֶׁנָּפַל: |
| 8. Если на кладбище находят ребенка, держащего в руках лилии, даже если лилии есть только в месте нечистоты, он чист, потому что есть сомнение; возможно, что другой человек собрал их и дал ему.
Точно так же, когда осел стоит на кладбище, сосуды на нем чисты. Мы не говорим, что он прижался к ним, когда лежал на земле, и при этом коснулся могилы. Обоснование обоих случаев заключается в том, что у ребенка и осла нет знаний, чтобы отвечать на вопросы. Следовательно, мы следуем принципу, что все вопросы о нечистоте оцениваются в соответствии с обстоятельствами на тот момент, когда они были обнаружены. |
תִּינוֹק שֶׁנִּמְצָא בְּצַד בֵּית הַקְּבָרוֹת וְהַשּׁוֹשַׁנִּים בְּיָדוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם שׁוֹשַׁנִּים אֶלָּא בִּמְקוֹם הַטֻּמְאָה סְפֵקוֹ טָהוֹר שֶׁמָּא אַחֵר לִקְּטָן וּנְתָנָם לוֹ. וְכֵן חֲמוֹר הָעוֹמֵד בְּבֵית הַקְּבָרוֹת כֵּלָיו טְהוֹרִין וְאֵין אוֹמְרִין שֶׁמָּא נִתְמַעֵךְ בָּהֶן וְנָגְעוּ בַּקֶּבֶר מִפְּנֵי שֶׁאֵין בּוֹ דַּעַת לִשָּׁאֵל וּכְשֶׁנִּמְצְאוּ לֹא נִמְצְאוּ נוֹגְעִין וְכָל הַטֻּמְאוֹת כִּשְׁעַת מְצִיאָתָן: |
| 9. Если ребенок держал своего отца за руку или ехал на плечах отца, он считается нечистым в отношении любого вопроса, касающегося ритуальной нечистоты, который возникает в частной сфере, поскольку его отца могут спросить о его статусе. |
תִּינוֹק שֶׁהָיָה תּוֹפֵשׂ בְּיָדוֹ שֶׁל אָבִיו אוֹ שֶׁהָיָה רוֹכֵב עַל גַּבֵּי כְּתֵפוֹ שֶׁל אָבִיו סְפֵקוֹ בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁאָבִיו נִשְׁאָל עָלָיו: |
| 10. Существуют четыре сомнительные ситуации, которые наши мудрецы обсуждали в отношении ребенка: 1) Если ребенок не может ходить, а мать положила его на одно место и нашла его таким, каким он был на этом месте, то он чист. Мы не говорим, что, возможно, пришла нечистая женщина, поцеловала его и обняла; 2) Когда ребенок повзрослел настолько, что начал самостоятельно покидать одну область и входить в другие, его одежда чиста. Они не считаются «растоптанными», как одежда невежд. Тем не менее, в качестве первоначального предпочтения, их не следует приводить в контакт с чистыми сущностями; 3) Если он созрел до такой степени, что обладает знаниями, чтобы отвечать на вопросы, в частной сфере, когда есть сомнения, не заразился ли он нечистотой, он считается нечистым; 4) Если он созрел до такой степени, что обладает знанием, как уберечь свое тело от заражения нечистотой, то он может принимать чистую пищу, которая коснулась его тела. Если у него есть знание, как защитить свои руки, то можно есть чистую пищу, которая касалась их.
Как мы его проверяем? Его погружают в воду и дают ему обычную пищу, к которой он должен относиться как к приношению. Если у него есть знание, как охранять свое тело, можно есть чистую пищу, которая касалась его тела. Если он знает, что нужно беречь свои руки, можно есть чистую пищу, которая касалась их. |
וְאַרְבָּעָה סְפֵקוֹת אָמְרוּ חֲכָמִים בְּתִינוֹק. תִּינוֹק שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהַלֵּךְ שֶׁהִנִּיחַתּוּ אִמּוֹ וּבָאָה וּמְצָאַתּוּ כְּמוֹ שֶׁהוּא בִּמְקוֹמוֹ טָהוֹר וְאֵין אוֹמְרִין שֶׁמָּא טֻמְאָה בָּאָה וּנְשָׁקַתּוּ וְגִפַּפְתּוֹ. הִתְחִיל הַתִּינוֹק לָצֵאת וּלְהַכְנִיס בְּגָדָיו טְהוֹרִין וְאֵינָן מִדְרָס כִּשְׁאָר בִּגְדֵי עַם הָאָרֶץ. וְאַף עַל פִּי שֶׁהֵן טְהוֹרִין אֵין עוֹשִׂין עַל גַּבֵּיהֶן טָהֳרוֹת. הִגְדִּיל עַד שֶׁיִּהְיֶה בּוֹ דַּעַת לִשָּׁאֵל סְפֵקוֹ טָמֵא בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד. הִגְדִּיל עַד שֶׁיִּהְיֶה בּוֹ דַּעַת לִשְׁמֹר אֶת גּוּפוֹ אוֹכְלִין עַל גּוּפוֹ טָהֳרוֹת. יוֹדֵעַ לִשְׁמֹר אֶת יָדָיו אוֹכְלִין עַל גַּבָּן טָהֳרוֹת. כֵּיצַד בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. מַטְבִּילִין אוֹתוֹ וְנוֹתְנִין לוֹ חֻלִּין לְשֵׁם תְּרוּמָה אִם יוֹדֵעַ לִשְׁמֹר אֶת גּוּפוֹ אוֹכְלִין אַגַּב גּוּפוֹ טָהֳרוֹת וְאִם יוֹדֵעַ לִשְׁמֹר אֶת יָדָיו אוֹכְלִים אַגַּב יָדוֹ טָהֳרוֹת: |
